我们需要站桩，尤其需要站对站好！
初探内家拳养生桩功密旨（一）
前言浅练桩功能养生健身，叫养生桩或健身桩，不过浅练难出高功夫，近...
初探内家拳养生桩功密旨（一）
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桩就是一个桩，怎样练就是浅练，怎样练就是深练，我们如何界定呢？如果仅从练功的时间长短来判定，个人觉得不客观。远的不说，近二三十年来累计几万个小时的桩功训练者，真正武功基础好的人微乎其微，不能说明普遍的问题。能说明问题的只有一点，他们修炼养生桩没有涉及到武功核心的训练，养生桩对他们只能起到最大限度的养生作用，因为众多的修炼者难得理解桩功的理论，读不懂桩法的要领。
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养生就是治病吗？绝对是两回事！我们不得不承认，养生效果好的，能使疾病康复。什么原因？养生桩能调养身体，调理身体内部的各种平衡，俗话说“善医治不如善调理”，长期恰当调理养护，包括精神调节，培养正气，到一定火候，疾病当然痊愈。养生的整个过程就是养护调理保健，没有专业医学手段的实施，所以不是治病。
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因而“站桩治病”的说法有欠妥当，生病了还得医治！我所接触了解到的绝大部分功友，没有反对生病需要医治的，因为医治无效或者效果不如意，不得已才站养生桩。还有一小部分功友为了保健或修炼武功，才修炼养生桩的。
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气功也是养生功法，对恢复健康极为有利。上世纪九十年代，我也练过养生气功。我练到第四年，中毒症状出现。还有两个功友，一个练到第八年，检查出了肝癌，一个练到第六年，检查出了肺癌。这些结果，使其他功友非常失望甚至愤怒，最终两千多功友能坚持至今的就那么两三个。我们三个人都是练功后生病，能说是练功导致生病吗？反过来说，如果不练功养生，疾病的爆发时间绝对大大提前，痛苦也肯定大得多。我们需要辨证看待养生。去年底，我去拜访坚持练养生气功的几个人，发现他们身体特别好，有一个80多岁，姓郝，是我学生的爷爷，他皮肤仍然光滑细腻，白嫩而且红润，精神面貌极佳，还能上山打柴下地犁田，有趣的是邻居有小病小疼感冒发烧，来找老人家，他摸一摸，或者隔空按一按，往往比医治的效果还要快还要好。我想，这也许就是气功养生的意义。
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时下养生者，选择站桩养生者不在少数。个人认为站桩比练普通气功要好，从气血深入面及深入程度来看，站桩要深刻得多，因而效果要好，这也是符合实事的。
但是神化站桩，刻意神化养生，只要修炼了某种养生功，就能百病消除，永离病苦，甚至高危病人都能起死回生，都是不客观的。
养生的效果取决于功法，取决于修炼程度，取决于健康基础，取决于修炼者心理状况，取决于生活环境，取决于修炼体悟，取决于生活习惯，等等。
我读高中的时候家里太穷，老三间的木架子屋将要倒塌，于是我跟二哥赶紧上山伐树，多处支撑，这样维持了6年，直到我参加工作后才将房子整修翻新。生病了，生命出现危机，一样需要多处力量来支撑我们的生命大厦，这就是医疗和养生。
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不得不说，当今对于众多疾病尤其慢性病的医治，医学上缺乏合理高效的手段。西医实行对抗疗法，中医虽然趋于全面调理但好的药材也是极难找到，再加上医疗上的商业操作，人们已经健康难得！生活环境、食物、水源、空气等污染，加上对物质财富疯狂追求的压力，心态的扭曲，大众健康越来越成为缥缈的空中楼阁。老实说，我们付出相当大的代价来苦苦站桩养生，都是被逼迫的，因为医疗不能满足健康需求，只能在养生的夹缝里寻觅生存！
中国历史上有一些名医，不是毕业于某医学院，更没有行医执照，他们治病的手段具有很强的综合性，给病人开内服外敷的药物，或涂抹或熏蒸或泡洗，有的推拿拔罐，有的针灸放血排毒，有的手术，方法林林总总不一而足，都是被动的增强患者体内微弱的生命力。西医认为身体生病，中医认为生命力生病受损。所以西医理论建立在解剖尸体的基础上，完全忽略了生命力调理。中医则抓住生命力，研究出气血循环的经络气脉理论，既实施恰当的被动综合治疗手段，又传播让人们主动增强生命力的方法，华佗的五禽戏就是一个明证。后来医儒道佛武各家，逐渐融合，形成了今天众多的主动增强与恢复生命力的锻炼方法——养生功。
可见传统的生命力疗法，包括被动的中医手段和主动的养生锻炼。重大疾病，如果被动医治无能，只能单独依赖主动养生锻炼，或者不主动养生而单独依赖被动医治，结果可能都是悲剧！而我，到目前为止，算是此悲剧中的幸存者。
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越来越多的人认识到这个问题，故而不计代价，苦苦求索行之有效的养生功法，不明功法功理却沉迷其中，不肯自拔甚至盲目修炼。众多的修炼者，哪怕修炼十年二十年效果不太理想，仍然尽力维护所修炼功法的合理性、权威性，这是可以理解的。这是过去的我，更是现在的我！修炼多年，不管收获大小，也不计代价大小，反正只要有收获，我们就拼命维护，容不下半点不同的声音，不管这个声音是对是错，统统封杀，加以攻击侮辱谩骂，我觉得不客观，这恰恰反映出高级功法的稀缺！
我们需要反省检讨，通过学习对比，扪心自问：“我练对了吗？效果不理想，问题出在哪里？”
养生功法需要高明的传播者，我们尊重他，感恩他的贡献与付出，但绝没有一个通天教主。任何人对功法的继承与理解创新，必定存在其局限性——偏执与狭隘！圣人，只是一个理想中的封号与敬称。当一个农民提出“引力波”概念的时候，被方舟子无情嘲讽，当科学证实“引力波”之后，方又折腰道歉，这是多么滑稽！时代在进步，养生法同样需要进步，需要革新与普及。事物的推进发展甚至演变，自然有它的规律。心意六合拳到形意拳，形意拳到意拳（大成拳），再到浑圆功，哪次不是超越与进步？再看今天的各大门派，在其各自的发展演变史上，争论侮辱谩骂、相互叫阵挑战还少吗？
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我所站的养生桩，可以追溯到郭云深先生的三体式，再到王芗斋先生的意拳健身桩及其后续者的各种桩法，还包括他们各自改良或者所侧重的一些站桩要领。
严格落实这些要领，浅练养生，深练出扎实武功基本功，此言不虚。但是以我的实修经验，如果修炼者刻意舍弃或者由不理解发展到不会操作核心要领，收获就会大打折扣。
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资料太多，浮云遮望眼，生在此山中，哪里能分辨出南北西东？
本篇所述的所谓“密旨”，就是解读而已。例如：撑三抱七，初学者自学者落实这个要领，到底是纯意识还是配合呼吸有具体的微小动作？如果是微小动作，那么动作如何与全身整体协调，如何在细微动作的诱导下实现双臂双手的气血鼓荡与回收？假如我们没有执行或者忽略了这些，练功效率肯定不高！
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都是前辈先贤大家的理论，在他们的理论之海，淘一点共性，找出核心的东西，用我肤浅的实修实证体悟，公布给需要的功友，我的理论建立在所有先人的基础上，我们无法超越他们，但可以谈收获谈体悟，搞探讨交流，端正述而不作的严谨学风，哪怕只有一人受益，也因此而高兴。
我们需要站桩，尤其需要站对站好！
前言
浅练桩功能养生健身，叫养生桩或健身桩，不过浅练难出高功夫，近似于练气功，深练桩功能打好内家武功基础。这是几百年的事实证明了的，不容置疑。www.dcq8.cn[大成拳.com]
桩就是一个桩，怎样练就是浅练，怎样练就是深练，我们如何界定呢？如果仅从练功的时间长短来判定，个人觉得不客观。远的不说，近二三十年来累计几万个小时的桩功训练者，真正武功基础好的人微乎其微，不能说明普遍的问题。能说明问题的只有一点，他们修炼养生桩没有涉及到武功核心的训练，养生桩对他们只能起到最大限度的养生作用，因为众多的修炼者难得理解桩功的理论，读不懂桩法的要领。
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养生就是治病吗？绝对是两回事！我们不得不承认，养生效果好的，能使疾病康复。什么原因？养生桩能调养身体，调理身体内部的各种平衡，俗话说“善医治不如善调理”，长期恰当调理养护，包括精神调节，培养正气，到一定火候，疾病当然痊愈。养生的整个过程就是养护调理保健，没有专业医学手段的实施，所以不是治病。
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因而“站桩治病”的说法有欠妥当，生病了还得医治！我所接触了解到的绝大部分功友，没有反对生病需要医治的，因为医治无效或者效果不如意，不得已才站养生桩。还有一小部分功友为了保健或修炼武功，才修炼养生桩的。
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气功也是养生功法，对恢复健康极为有利。上世纪九十年代，我也练过养生气功。我练到第四年，中毒症状出现。还有两个功友，一个练到第八年，检查出了肝癌，一个练到第六年，检查出了肺癌。这些结果，使其他功友非常失望甚至愤怒，最终两千多功友能坚持至今的就那么两三个。我们三个人都是练功后生病，能说是练功导致生病吗？反过来说，如果不练功养生，疾病的爆发时间绝对大大提前，痛苦也肯定大得多。我们需要辨证看待养生。去年底，我去拜访坚持练养生气功的几个人，发现他们身体特别好，有一个80多岁，姓郝，是我学生的爷爷，他皮肤仍然光滑细腻，白嫩而且红润，精神面貌极佳，还能上山打柴下地犁田，有趣的是邻居有小病小疼感冒发烧，来找老人家，他摸一摸，或者隔空按一按，往往比医治的效果还要快还要好。我想，这也许就是气功养生的意义。
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时下养生者，选择站桩养生者不在少数。个人认为站桩比练普通气功要好，从气血深入面及深入程度来看，站桩要深刻得多，因而效果要好，这也是符合实事的。
但是神化站桩，刻意神化养生，只要修炼了某种养生功，就能百病消除，永离病苦，甚至高危病人都能起死回生，都是不客观的。
养生的效果取决于功法，取决于修炼程度，取决于健康基础，取决于修炼者心理状况，取决于生活环境，取决于修炼体悟，取决于生活习惯，等等。
我读高中的时候家里太穷，老三间的木架子屋将要倒塌，于是我跟二哥赶紧上山伐树，多处支撑，这样维持了6年，直到我参加工作后才将房子整修翻新。生病了，生命出现危机，一样需要多处力量来支撑我们的生命大厦，这就是医疗和养生。
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不得不说，当今对于众多疾病尤其慢性病的医治，医学上缺乏合理高效的手段。西医实行对抗疗法，中医虽然趋于全面调理但好的药材也是极难找到，再加上医疗上的商业操作，人们已经健康难得！生活环境、食物、水源、空气等污染，加上对物质财富疯狂追求的压力，心态的扭曲，大众健康越来越成为缥缈的空中楼阁。老实说，我们付出相当大的代价来苦苦站桩养生，都是被逼迫的，因为医疗不能满足健康需求，只能在养生的夹缝里寻觅生存！
中国历史上有一些名医，不是毕业于某医学院，更没有行医执照，他们治病的手段具有很强的综合性，给病人开内服外敷的药物，或涂抹或熏蒸或泡洗，有的推拿拔罐，有的针灸放血排毒，有的手术，方法林林总总不一而足，都是被动的增强患者体内微弱的生命力。西医认为身体生病，中医认为生命力生病受损。所以西医理论建立在解剖尸体的基础上，完全忽略了生命力调理。中医则抓住生命力，研究出气血循环的经络气脉理论，既实施恰当的被动综合治疗手段，又传播让人们主动增强生命力的方法，华佗的五禽戏就是一个明证。后来医儒道佛武各家，逐渐融合，形成了今天众多的主动增强与恢复生命力的锻炼方法——养生功。
可见传统的生命力疗法，包括被动的中医手段和主动的养生锻炼。重大疾病，如果被动医治无能，只能单独依赖主动养生锻炼，或者不主动养生而单独依赖被动医治，结果可能都是悲剧！而我，到目前为止，算是此悲剧中的幸存者。
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大成拳是王芗斋先生在【形意拳】基础上吸取：【太极拳】【八卦掌】等等众家之长创立。大成拳“七妙法门”即站桩、试力、步法、发力、试声、推手及实作；重健身和技击两个方面。王芗斋先生是“大成拳（意拳）”创始人，但他更是一位武林宗师。它打破了武林门派之分，并将“拳道”不传之秘公诸天下。
王选杰先生王芗斋先生关门弟子、大成拳中兴之王
王选杰先生为了继承和发扬中国的武术事业，贡献了自己的青春。王选杰先生晚年隐逸家中，除了继续研究拳理和养生术之外，著书立说，而且广收门徒。在他的众多弟子中，不但有北京的、上海的、浙江的、广西的和全国各地的，而且还有来自英国的、日本的国际友人和来自港澳地区的一些同胞……。
通过王选杰先生二十多年的不断努力，使中华武苑中的这枝奇葩--大成拳（意拳)，得以重放异彩，并将不断的发扬光大。
王尚文
王尚文是王选杰的衣钵传人，他“学师法而不拘泥于师法”，融多家拳法为一体，精研有得。
他少年时代表弱单薄，无缚鸡之力，路见不平则敢怒而不敢言。自古大同口泉沟矿民有着尚武之风。矿工的儿子王尚文在环境的影响下，也练起了少林拳。不久，他的身体变壮了，而且孔武有力了。从此，他深深地迷恋上了武术。自16岁那年拜师学艺后，一发而不可收。十年间，他先后练过少林、摔跤、形意、散打等功夫，从而在尚武的大同颇负盛名。他性格豪爽、待人宽厚又意志坚强，为求真功夫孜孜不倦。他不满足于现有的功夫，立志要寻找到技击性强的拳种拳法。
他心中有个偶像，就是独树一帜的实战技击家、大成拳创始人王芗斋先生。他求师若渴，遂于1986年秋只身赴京，并投拜在大成拳中兴之主、第二代传人王选杰先生门下，从而开始了学习大成拳的生涯。
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