分享 阴瑜伽的边缘

“你如果想认识生命，那就研究边缘。边缘充满了行动。边缘彼此互动着。典型的互动包含渗透、同化、过滤、寄生、掠夺...





“你如果想认识生命，那就研究边缘。边缘充满了行动。边缘彼此互动着。典型的互动包含渗透、同化、过滤、寄生、掠夺、私吞、渴求、享受、犯罪、排斥、观念、情緒、思考、沟通、慈悲、说服、争议、坚持、投射、假设、自我认同、争论、接触、疼痛、合約、协议、交易、边界冲突、战争、重新团结…哇！似乎在边缘里总是有事情在发生。” ——哈利·帕尔默（阿梵达教材设计人）

问：在阴瑜伽的话题里，你经常说的边缘或边界是什么意思？

答：也许，第一要澄清的是，我说的阴瑜伽里的边缘，不是指体式的边缘或身体位置的边界，不是指你的手指在一个前曲时有没有触碰到脚趾，或头有没有碰到小腿，扭转时有没有触碰到另一侧的大腿等等。这不是一个外观的或可见的边缘。它是你在体式中感觉的边缘。



让我们用一个前曲体式举例。如果你放松身体往前弯，用完全不用力的方式慢慢地移动，到了某个位置，你便开始感觉到张力出现在身体的某些部位。因为这时候身体开始逐渐拉住你，这时，如果你不再坚持往前推进（用额外的力气），你的身体就会自然地停下来，停在那个被轻轻拉住的地方。这个地方，就是我们在阴瑜伽里经常说的“边缘”。如果我在课堂上说，请充满意识地来到这个体式的边缘，意思是，通过一点点柔和而又耐心的探索，你可以来到这个边缘并就在这里静止下来。它绝对不是指，现在开始用力，并伸展到你的极限的意思。

也许你会说，如果我们永远不努力突破自己的边缘，我们就不会进步。那我的回答也很简单：也许你是对的，但发动战争、与自己的身体对抗并非唯一改变的方法。排斥与否定，除了肯定会让你陷在很糟的自我感觉里，往往还会造成与你的期望相反的效果。也许是时候了，好好在体式里体会一下老子说的，“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。阴瑜伽并不是关于突破、征服或进步的游戏，而是通过清晰地和当下共存，并由此发现我们内在那股早已在那里的转化和疗愈的力量—— 那个拥有智慧武器的平和战士。“真正的救赎，并不是厮杀后的胜利，而是能在苦难之中找到生的力量和心的安宁。”——加缪

第二，这个边缘不是一条黑白分明的界线，而是一条或宽或窄的灰度地带，由具体哪个体式而定。这是一个从舒适区逐渐向非舒适区过渡的地带，充满了各种丰富的感受和情绪张力。这也是一个从已知向未知过渡的地带，从熟悉到陌生的地带。这是一个充满了可能性和变化的地带。

语言的作用是界定。语言总是急于界定那实际上不可界定的。但在感觉的边缘上，语言的作用被搁置了。因为边缘就是“非此，非彼”，或“既可能是此，也可能是彼”。此刻，在一个不太大的缝隙里，我们有了一个探索的空间，也许会有幸相遇“如是”。

同样，在呼吸的感知里我们会发现类似的边缘：

“帕瓦蒂，光彩夺目的人儿啊，这种体验可以在吸和呼之间出现。当吸气进入，就在它转出前的那个瞬间——至善。在呼吸由下而上，并再次由上而下的这两个转折处——觉悟。或，在吸气和呼气融合为一的瞬间，去触及那静止而又充满能量的中心。或，当呼气来到尽头并自发地停止下来——在这宇宙性的息止中，小我解体。这种领悟对那些尚未净化的人来说是困难的。”（Vijnana Bairava Tantra）

第三，我观察到，人们在边缘的似是而非的境况下，几乎会表达出所有的既有模式：

贪婪的人，会在边缘上表现出贪婪；

极不耐烦的人，会在边缘上极不耐烦；

困惑的人，在边缘上表现出困惑；

强硬的人，会在边缘上表现出强硬；

好奇的人，会在边缘上表现出好奇；

耐心的人，会在边缘上表现出耐心；

因此，如果是带着对于边缘的价值的极大重视和认知，阴瑜伽的边缘，便是一个绝佳的觉察方式。

第四，阴瑜伽的最有力量之处，便是带着觉察，和无论你在边缘上表现出来的任何状况待在一起。

“......我们处在不明状况的边缘。这时，我们每一个人的考验就是能否安住在这个边陲地带，而不去具体地认定什么东西。”（《当生命陷落时》，佩玛·秋卓）

阴瑜伽的边缘：放下所有语言和价值的评断，带着无限的耐心，好奇和探究的善意，带着愿意去体验和经历的动机，承担起当下此刻的一切。



配图：来自网络，埃舍尔 《昼与夜》，蝴蝶式（体式示范图）

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