读左传（三十五）

五年春正月...

传

五年春正月，甲戌、己丑，陈候鲍卒。再赴也。于是陈乱，文公子佗杀大子免而代之。公疾病而乱作，国人分散，故再赴。

这里是解释为何有记载甲戌、己丑两个日期的原因。甲戌与己丑相距十六日。公羊传记载：「甲戌之日亡，己丑之日死（尸）而得，君子疑焉，故以二日卒之也。」谷梁传记载：「春秋之义，信以传信，疑以传疑。陈候以甲戌之日出，己丑之日得，不知死之日，故举二日以包也。」推测公羊、谷梁二传的意思，大概是因为陈桓公患有精神病，甲戌之日一人出走，经过十六日而后得其尸，不知道其气绝之日，所以春秋作者举二日以包括之。左传则认为是再次将讣告通知鲁国的意思，所以史记按照左传记载。

第二句是说明再赴得原因。于是，于此时也。佗，传文中称之为文公之子，则佗是桓公之弟。疾病，病危。

夏，齐侯、郑伯朝于纪，欲以袭之。纪人知之。

齐国、郑国是大国，齐僖公、郑庄公在当时是雄主。纪，小国耳，齐、郑两国竟然连袂来朝，其别有用心可知。

王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。

孔疏记载：「隐公三年传文中记载：王贰于虢，谓欲分政于虢，不復专任郑伯也。及平王崩，周人将毕虢公政，即周、政交恶，未得与之。八年传文中写道：虢公忌父始作卿士于周，于是始与之政，共郑伯分王政矣。九年传文中记载：郑伯为王左卿士，则虢公为右卿士，与郑伯夹辅王也。此言王夺郑伯政，全夺于虢，不使郑伯復知王政。」

王为中军，虢公林父将右军。蔡人、卫人属焉；周公黑肩将左军，陈人为属。

虢公林父，周王卿士。黑肩，周桓公也，此时代郑伯为卿士。

郑子元请为左拒，以当蔡人、卫人；为右拒，以当陈人，曰：「陈乱，民莫有斗心。若先犯之，必奔。王卒顾之，必乱。蔡卫不枝，固将先奔。既而萃于王卒，可以集事。」从之。子元，公子突之字。拒，方形阵势。

陈乱，当是陈桓公死，国内争杀不止。顾，今天解释为照料、照顾得意思，周王的军队一面要照顾陈国的溃兵，同时又要与郑国交战，所以一定会扰乱自己的阵容。

蔡卫不枝，枝就是支，支持、支撑的意思。

萃，聚也。集，成也。蔡、卫、陈三国军队皆逃散，可以集中兵力于周王室的军队，故而能够成事。

曼伯为右拒，祭仲为左拒，原繁、高渠弥以中军奉公，为鱼丽之阵。先偏后伍，伍承弥缝。

曼伯，公子忽之子。

杜预注述记载：「司马法，车战二十五乘为偏，以车居前，以伍次之，承偏之隙而弥缝缺漏也。五人为伍，此盖鱼丽阵法。」江永引周礼夏官司右记载：「凡军旅会同，合其军之卒伍而比其乘。」

由上可知，此大概是以二十五乘居前，以百二十五乘承其后而弥缝之，若鱼之相丽而进。

伍之作用在于承偏之隙而弥缝阙漏。

战于繻葛。命二拒曰：「旝（kuai）动而鼓！」蔡、卫、陈皆奔，王卒乱，郑师合以攻之，王卒大败。祝聃射王中肩，王亦能军。祝聃请从之。公曰：「君子不欲多上人，況敢陵天子乎？苟自救也，社稷无陨，多矣。」

繻葛即是隐公五年之长葛。旝，大将所用的军旗，执之以为号令者也，通用一种红色的帛制成，而上无纹饰。

周王虽然肩部受伤，仍然尚能指挥全军。

从之，指追逐的意思。

上人，上也是驾凌的意思。

多矣，当时的习惯用语。鲁成公十六年传中亦记载：「我若群臣辑睦以事君多矣。」这句话是说国家免于危亡，就足以了。

夜，郑伯使祭足劳王，且问左右。

劳，慰问的意思。

仍叔之子来聘，弱也。

弱也，谓其年少。

秋，大雩。书，不时也。凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而烝。过则书。

雩有二，一种为龙见而雩，应当在夏正四月，预为百谷祈雨，此常雩。常雩不书。

启蛰，惊蛰。郊，为夏正正月祈谷之礼。

龙，苍龙，东方七宿的总称。见同现。龙见，角、亢两宿于黄昏出现东方，就可以说是龙现。

尝，祭祀的一种。礼记中：「孟秋之月，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙」就是尝礼。

闭蛰，指昆虫蛰伏。烝，冬天祭祀的一种。杜预注述曰：「万物皆成，可荐者众，故烝祭宗庙」。

过，非常祭。

冬，淳于公如曹。度其国危，遂不復。

淳于公即是州公，国名州，都淳于。

国有危难，度无以自救，故出朝而不返国。

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