什么是爱豆文化？和传统的粉丝文化有什么区别？ 花城
爱豆文化在中国又生长于相对隔离的网络部落空间，因而，和“女性向”文化一样，蕴含着性别革命的力量。当然，这里的女性主义又与消费主义天然扭结在一起。...
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大家都知道这是场游戏，但难道你就不玩了吗？——有关爱豆（IDOL）文化的讨论
选自《花城》杂志2017年第6期 [ 特约：新媒介文艺前沿探讨 ] 栏目，点击文末“阅读全文”即可购买纸刊。
主持人
邵燕君（北大中文系副教授）
参与者
高寒凝（北大中文系博士生）
王玉玊（北大中文系博士生）
肖映萱（北大中文系博士生）
韩思琪（北大艺术学院博士生）
林 品（北大中文系博士，首都师范大学教师）
邵燕君（以下简称邵）：“爱豆（idol，即偶像）文化”是近年来一种发展迅速、席卷深远的流行文化。如果将观察的视野局限在中国大陆，我们或许可以暂且把它界定为一种青少年亚文化。说暂且，是因为这个边界正在不断被打破——现在“饭（Fan）爱豆”的粉丝基本是青少年，但也有越来越多的成年人“入坑”（比如，“亲妈粉”里就有不少做了妈妈的女性）。更重要的是，很多粉丝并不认为“饭爱豆”是一种随着年龄增长会被抛弃的行为。如果她/他们步入中老年后还不“脱饭”，那么，爱豆文化就可能伴随第一批粉丝的成年而成为一种成年文化（在爱豆文化的发源地日本，它已经是一种覆盖全年龄层的主流文化）。此外，爱豆文化虽然是一种亚文化，但它本身就内在于资本的逻辑中，并且也很快被编织进政治动员的文化策略中。2017年以来，“小鲜肉”爱豆担纲春晚，担纲主旋律影片（如《建军大业》），与“小粉红”（网络中以“爱国”“三观正”自命的少女粉丝群体）口中“祖国才是大本命”“祖国面前无爱豆”的口号呼应，演绎成一种或可戏称为“爱豆爱国主义”的新形态。而爱豆文化本身，也确实蕴含着政治能量，如韩国民众在抗议前总统朴槿惠的示威游行中，就借用了不少饭圈活动的组织形式。另外，由于饭爱豆的粉丝大都为女性，爱豆文化在中国又生长于相对隔离的网络部落空间，因而，和“女性向”文化一样，蕴含着性别革命的力量。当然，这里的女性主义又与消费主义天然扭结在一起。
以上种种，构成了爱豆文化丰富的讨论议题。饭爱豆可不是追星那么简单的事。往浅了说，这是一种新型的流行文化形式；往深了说，人类的情感模式、生活模式、家庭结构模式等都在此发生着重要变化。
这次参加讨论的几位资深粉丝都是北大非常优秀的博士研究生，她 / 他们的品貌才华本身是对一些刻板印象（比如粉丝都是“脑残粉”）的“打脸”。邵：最初听到“饭（Fan）爱豆”这个说法时，我以为不过就是追星，这个我们年轻时都干过，没什么稀奇。直到有一天我听你们说到粉丝饭爱豆的三部曲——“始于颜值，陷于才华，忠于人品”——我才觉得，事情有点不一样了。
在讨论前，先请介绍一下你们的“粉籍”，可以用粉圈行话说，但请解释一下，免得我们听不懂。
王玉玊（以下简称王）：我是J家饭（日本杰尼斯偶像事务所粉丝），A团团饭黄担（杰尼斯事务所旗下男子偶像团体岚ARASHI的粉丝，其中最喜欢的是成员二宫和也，因为二宫和也的应援色为黄色，所以其粉丝称为黄担）。
肖映萱（以下简称肖）：我是韩国偶像团体东方神起的粉丝，用圈内话说就是红家仙后——红色是东方神起的应援色，仙后是东方神起粉丝群体的代称。
韩思琪（以下简称韩）：我的偶像是内地青年男演员、歌手吴亦凡，所以，我是“梅格妮”（吴亦凡粉丝的称呼，意为“每个你”，源于吴亦凡在官方微博上对粉丝说的一句话：“我喜欢你，每个你！”）。
林品（以下简称林）：我的偶像是足球明星C罗（克里斯蒂亚诺·罗纳尔多）。严格来说，C罗其实并不是新近偶像工业打造的“爱豆”，而是在更早形成的文化—体育—娱乐产业中通过个人事业成功而赢得社会声望的“偶像”/“明星”。说起“粉籍”，我除了是C罗球迷之外，还是一位资深“哈迷”，也就是《哈利波特》这个“超级IP”的爱好者。不过，我主要的粉丝行为是阅读和消费《哈利波特》系列的各种媒介载体的文本以及与之相关的各种周边产品，同时与其他“哈迷同好”参与官方（出版社，电影发行方）组织的粉丝活动，开展各式各样的同人活动，并且在“哈迷圈”中交流交友。这些粉丝行为与爱豆文化中的粉丝行为虽然有着相通之处，但是如果仔细分辨的话，我感觉还是不尽相同。
邵：一让你们说圈内话，就差点被你们的黑话砸死。不过，这正说明了，爱豆粉丝文化已经形成了多么复杂繁茂的生态。
爱豆文化的核心心理机制
邵：你们五位的爱豆可谓来自五湖四海：日本、韩国、香港、大陆。欧美。不过，正像林品所说，他的爱豆的打造方式以及他饭爱豆的方式都相对传统，比较符合西方粉丝文化研究范畴，也是我们比较熟悉的方式。而近年来对中国青年产生巨大影响的则是日韩爱豆机制，它和欧美的偶像工业有什么不同吗？
高：爱豆文化相对来说还是在东亚比较发达。欧美不像日韩的流行工业体系那样，将爱豆作为一个独立的职业，明确地与专业歌手、演员区分开来。也就是说，你可以不是一个好演员，不是一个好歌手，但可以是一个好爱豆。
邵：为什么一个人不是好演员，不是一个好歌手，但可以是一个好爱豆？这正是我们这些“大人们”不理解的地方。
高：这也确实是饭爱豆和以往粉丝追星的不同。传统粉丝文化的核心心理机制，基本是“自我投射、自恋”与“亲密关系、性关系想象”这两重心理机制的混合。前者爱豆文化也有，即将爱豆的成功视作自己的成功从而获得满足感（可以称之为“事业粉”），常见于林品这样的球迷粉丝群体。但是，后者，亦即满足粉丝对于亲密关系和性关系的想象，更是偶像产业的基本功能。
以往的明星甚至文化名人，也都或多或少地扮演着“大众情人”的角色，但他们大都是被动的，爱豆们却是主动承担这一身份，并将其职业化。在偶像产业内部，存在着一套完善的fan service（粉丝福利）体系，如用手指比心形，在粉丝见面会时主动向粉丝表白、说情话等等。娴熟运用这一套话语体系，正是爱豆的基本职业素养（专业的歌手、演员倘若不具备这种素养，一般不会被指责为不专业，爱豆则不然），这一切都被用以固化粉丝心中“我正在和我的爱豆恋爱”的想象（一般称之为“女友粉”）。当然这里的亲密关系并不只局限于恋爱关系，母子、母女式的养成关系也常见于爱豆和粉丝之间（一般称之为“亲妈粉”）。
一句话，爱豆更在意的是与粉丝建立想象性的亲密关系。
爱豆是怎样养成的？
邵：我知道粉丝分为各种“粉”，都是怎么划分的？
高：比较主流的类别有我之前提到的“亲妈粉”“女友粉”等等，甚至还有男偶像的“男友粉”。“女友粉”之前解释得比较充分了。“亲妈粉”就是把爱豆当做自己的孩子，有守望他成长、养成的快感。比如，TFBOYS的粉丝中就有一部分是“亲妈粉”。
肖：团体的话还有“唯粉”（只饭团体里的一个爱豆）“团粉”（饭全团的爱豆）“CP粉”（饭有CP，即配对关系的爱豆）之分。
邵：不同的“亲妈粉”会不会支持不同的人，会不会进行比拼？
△15岁生日时TFBOYS成员之一王源登上纽约时代广场。
高：当然会，举一个生日应援的例子。TFBOYS(中国青少年偶像团体，由王俊凯、王源、易烊千玺三人组合，2013年8月出道)王俊凯过生日的时候，粉丝在重庆地铁3号线车厢上、美国时代广场和冰岛等地投放了生日应援广告；王源过生日的时候，粉丝包下10架飞机，布置成王源生日主题，并在鸟巢投放广告；易烊千玺的粉丝则为他购买了游轮、私人订制热气球和英国的一处庄园。
邵：当年，在《超级女声》播放的时候，那时候的粉丝有没有“亲妈粉”这种称呼？
高：李宇春的粉丝最初可能还是“自我投射”类的比较多，因为她平民偶像的成长经历很能令年轻女孩代入。当然也有部分李宇春粉丝对她抱有某种亲密关系或者是情欲的想象。这些在杨玲老师的专著《转型时代的娱乐狂欢——超女粉丝与大众文化消费》里都有谈到。
事实上，在粉丝圈内部，具体到某个粉丝个体身上，这两种心理机制是不能严格区分开来的，它可能以不同比例掺杂在一起。比如，王俊凯刚刚考上了北电，这当然是很优秀的。在粉丝心目中，可能一方面存在自我投射，即王俊凯考上北电就仿佛是自己考上北电，但也必然有“亲妈粉”会抱着自己亲生儿子考上了北电一般的骄傲之情。
TFBOYS算是非常标准的“养成系”爱豆，粉丝很容易对他们产生守望成长的认同感。在这个过程中，粉丝当然也为爱豆付出了很多。他们为自己的粉丝行为付费，购买他们代言的产品、杂志，支持他们的影视作品。并且在网络上制造讨论热度，在新媒体时代，这些热度和流量是真正的真金白银。
从贴吧时代到微博时代
邵：2005年超女的时候好像就是这样啊，那时的真金白银是一条条短信投票。
韩：是的，我觉得这里除了表达对自己爱豆的支持，还有一个更隐蔽的原因是为自己理想的人生状态投票，对爱豆的投票是对自己或许未能达成的“理想”的支持态度。这种心态尤其适用于平民偶像，聚众之力成就一人，偶像既被看做是这一群人的代表，也是粉丝们加在自身上的一个名片式标签。
邵：是否可以说“超女模式”基本上奠定了此后中国内地粉丝圈的组织形式、活动方式？
高：可以。虽然说在超女之后还是老一套，但也有一个不可不提的变化，就是2014年大数据分析正式在国内的影视圈、娱乐工业中得到广泛的应用。
邵：偶像打造模式的变化与媒介变革关系大吗？
高：《超女》时期当然以贴吧为主要平台，这算是国内粉丝文化的草创期了。很长一段时间，贴吧都是国内饭爱豆最主要的平台。后来，2009年到2010年的时候，微博出现了，贴吧本身也因为种种原因衰落了，优质的资源开始流向微博。微博也就逐渐取代贴吧成了最主流的追星平台。而且新浪有门户网和新闻的底子在，比起贴吧，它更加大众化，更加主流也更有整合性。
△ 鹿晗微博截图。顺便小编要问大家了，随着第六期《花城》杂志的出刊，2017年你的200万字阅读计划完成了么？
韩：微博出现之后，偶像与粉丝之间的互动更深入、更日常化。一个很好的例子就是最近微博新上线的“微博故事”功能。鹿晗6月23日随手拍摄一段朝阳门公园进出站视频，马上就成为首个评论过万的微博故事视频。这种介于短视频与直播之间的形态，虽然很像是国外社交媒体Instagram的Stories（故事功能）的翻版，但其携带的阅后即焚的即时感、半私密感、圈子文化，我认为都在一定的程度上重新塑造、定义着明星、爱豆与粉丝间的亲密感。与此同时，爱豆们也会根据社交网络上的动向而调整自己的路线。
隐身于网络部落里的“偶像工业帝国”
邵：谈到现在新出来的偶像，即使他们在饭圈里面很有名，很有商业价值，甚至有了自己的粉丝帝国，但还是有很多人对他们不太了解，这跟当年的全民偶像例如香港的四大天王很不一样。比如说鹿晗粉有多少，一般人是不知道的。这个爱豆帝国对于主流人群好像悄悄存在的一样。
高：鹿晗的核心粉丝，按照微博超级话题的数据，应该是几百万起步的。现如今鹿晗不需要天天出现在电视里，也不需要被所有人熟知，他的商业价值依然可以得到证明。这个证据就是他超高的网络数据，是几百万核心粉丝不断在网络上分享他的信息，带来的肉眼可见的巨大流量。与传统偶像明星通过影视、报纸这类“广播”渠道得到曝光不同，网络一方面无比广大，但粉丝圈又是一个相对封闭的部落，如果不刻意观察，就很难得知他们的存在，但他们制造出的流量，又可以被轻易计算出来。
邵：我挺想问一句，鹿晗为什么那么火？
高：鹿晗曾经是韩国非常火的组合EXO的主唱、主舞和门面担当之一，经常在团队表演里站中间的位置。这意味着在韩国成熟的偶像工业当中，他有了最好的资源，最大的曝光。一方面，因为他是中国人，方便拓宽海外市场；另一方面，是因为他资质的确出众，那张脸更经得起推敲，因此才会在众多练习生当中，被老板选中。当然可能还有很多我们无法得知的复杂考量在里面。
肖：并且，SM公司一般在一个阶段会主推一个男团，从最早的H.O.T、神话，到东方神起、Super Junior，接着就是EXO，最近最新的是防弹少年团。鹿晗的先例是韩庚，韩庚是Super Junior的前成员，在韩国积累了名气，他回来的时候是接着SJ和韩流在整个东南亚最鼎盛时期的影响力，所以即使他当时在国内的知名度并不太广，但却能支撑他直接进电影圈，直接拿最好的资源。除了鹿晗，EXO的其他三位中国成员也是类似的道理。
△韩国男团EXO
韩：EXO特殊的地方就在于成立的时候就看准了中国的市场，分EXO-M（中），EXO-K（韩）两个组合活动，专辑也是分韩国版和中国版，同时发行的。而中国的MV当中，基本上是中国艺人站在前面。在组合时的人气也为他回国后的发展，积累了一大批先在粉丝。当然回国后，鹿晗也圈了一大批不喜欢韩系的粉丝。
肖：一个团里，成员站哪个位置是很有讲究的，一般来说，颜面担当才会站最中间，其他的队长、舞蹈担当、rap（说唱）担当都有固定的位置，这也涉及到整个团队资源的分配关系，“站位”是很重要的。
邵：这个资源顺序是资方决定的？
高：大部分是。但有一个不太一样的例子是AKB48总选举。选举的选票随CD附赠，买了CD的粉丝才有投票权（一张CD大约折合人民币50元），得票最多的爱豆，才能在下一个单曲MV里面站到中间。
邵：这个有意思，这就是把原本属于资本的权力让渡给粉丝了。
……
【未完待续，全文刊载于《花城》2017年第6期，点击文末“ 阅读原文”即可购买纸刊。】
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《花城》2017年第6期目录
中篇小说
- 林楚雄今天死在马鞍山 / 曹军庆
- 画画 / 萨朗
- 穆姝老师的穿越与重生 / 西篱
- 鬼神到底有没有 / 刘庆邦
- 何木子小传 / 尹学芸
- 文周 / 金昌国
- 美丽新世界的孤儿 / 陈楸帆
- 极限 / 赵松
- 我认识一个男人（三则）/ 飞氘
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- 反对马尔克斯之诗（外一首）/ 巴音博罗
- 这些年（组诗）/ 阿西
- 在匆匆而过的时刻里（组诗）/ 王学芯
- 诗一束 / 章斌 剑峰 李聿中 紫衣 北地 吴春梅
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- 【论坛】当代诗歌“经典化”意味着什么？/ 唐晓渡 181
- 卡尔维诺的月亮 /〔瑞典〕霍拉斯•恩格道尔 著 万之 译
- 大家都知道这是场游戏，但难道你就不玩了吗？
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- 第六届“花城文学奖”专题特辑
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