夏安居讲座丨佛慧法师：广州光孝寺导读　　年5月20日，广州光孝寺结夏安居佛学讲座第一讲如期举行。佛慧法师以“...





导读　　年5月20日，广州光孝寺结夏安居佛学讲座第一讲如期举行。佛慧法师以“缘来华严如是观”为主题，开示《大方广佛华严经》宗趣旨要，宣说《华严经》之不可思议功德，愿助大众更好地理解经典，在安居期间精进诵持。



佛慧法师首先讲明此次讲座的缘起，因为《华严经》卷帙浩繁，大众在诵持《华严经》时也或为经文所感动，但《华严经》的内涵深广，若以凡心揣度，容易错解。《华严经》是佛陀觉悟后最初讲的经典，被誉为“经中之王”，境界巍巍壮观，不可思议，所以应该从了解《华严经》的大意、宗旨目的开始，种下菩提种子。

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上午第一场

温馨提示：讲经视频从第15分钟开始

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下午第二场

据法藏之《华严经传记》卷一载，龙树菩萨于龙宫中见本经有上、中、下三本，其上本与中本之颂数品数浩大，非凡力所能受持，故隐而不传；至于所传之下本，即是十万偈四十八品（或谓三十八品）之华严经。现传《华严经》有三个汉译本：





·六十华严：东晋佛驮跋陀罗译，六十卷。又称《旧华严》、《晋经》。

·八十华严：唐代于阗（新疆）实叉难陀译，八十卷。又称《新华严》、《唐经》。收于大正藏第十册。总成七处，九会，三十九品。

·四十华严：唐代般若译，四十卷。全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》，为该经《入法界品》的全译本。因在贞元十二年译出，故又称《贞元经》。





　　什么叫“大方广”？这是讲果位。

“大”代表真心之体，佛的真心，就代表如来之性，这个体竖穷三际，横遍十方，光明遍照，无处不在，这是真如之性，无生无灭，超越空间和时间。

“方”代表真心之相，就是方圆正直、万德庄严，包括方正、慈悲、智慧、安稳、清净、庄严，是真心之相，得四无畏妙相庄严。

“广”代表真心之用。就是由真心发挥的妙用，由体显用，能生万法，世出世间一切善因善果，都有真心妙用。“佛”，佛就是佛陀，佛者觉也，自觉觉他，觉行圆满，这是指的果位的佛。

如来有三身：真心的体就是如来的法身，真心的相就是如来的报身，真心的用就是如来的化身。

所以“大方广”即代表佛所证的法。学习经典，如法修持，就可以恢复真心的体、相、用。学佛就是要达到这个目的，这是说明佛证的果。故从形态上讲，大：即所有被涵盖；方，即规则，在善法的范围内行持佛陀所说的法，这个法是圆满且不会被诽谤的；广，即行持的作用性，不同的因缘下有不同的方法去行持。



　　什么是“华严”？这是讲因位。

指佛在因位之中修菩萨行，即六度万行之因花。

“华”就是莲花，“严”就是说莲花的功德庄严、微妙香洁。

《华严经》并没有明确讲述修法，它讲的是佛性、境界，是对菩萨说的法。

本质上，心、性是一体的，明心就能见性。

但是在相状上又有不同：

心是动的，是虚妄的，是有为的。

性，就是真如性、真实性、不生灭性、常住性，是无为的。

譬如：心是处于动态，就像水波一样，水被风吹动，波浪滔天，这是心的作用、妄心的作用。当风平浪静时，水天一色，可以显映森罗万象，智慧明朗，静照万物，这就是性。

《华严经》以佛之功德来说十身：菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身。

说功德，主要是让信众产生信心，益乐，我们必须具备对佛陀有信心，而且是正知正见的信心。

宗趣指宗旨、目的。华严宗四祖澄观大师在《华严经疏钞》有言：“本经宗趣，以明法界缘起，理事因果，不思议为宗；以真俗圆融，悲智兼修，契入一真法界为趣”。

《华严经》的宗趣是在法界缘起的基础上建立的。理事因果，理与事是不能分开的，事是由理来成就的，理因事显，事由理成，所以理中有事，事中有理，这是圆融无碍的。

佛法，尤其华严宗的理事圆融：

第一广大，就是不狭隘，佛心广大如虚空。

第二真实，就是不虚假，没有半点虚假，为诸法真实相。

第三平等，没有差别，一切法平等平等，心性平等平等。

第四清净，清净就不染污，世间上的事情，随五浊恶世，难免染污；要符合心体就是清净的、纯洁的。

不思议境界是我们修学的目标。真俗圆融，即真谛与俗谛的运用，以佛法指导世俗生活。悲智兼修，悲是要感同身受，并从根本上去解决别人的烦恼，继而对佛法产生信心；智是对烦恼因缘有真实的认知并有解决的方法。

《华严经》的内容，它的整个体系以一佛三菩萨就可以说明，即以毗卢法身为体，以文殊菩萨妙智为用，因智起行，普贤菩萨妙行为因，行竟则一生补处弥勒菩萨为果。这就是《华严经》的精髓，不单有理论，而且要结合行。信解行证是相应的，教理行果也是相应的。

　　《腾讯佛学》将对此次讲座进行视频直播，扫描上方二维码可进入直播界面。

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