年初一的大愿，聆听弘一大师春节开示【2295期】

出身不可选择，人生可以“精进”改变人生，做全新自己立下，庚子新年大愿——“我愿精进”弘一大师言：“古人以除夕当...

弘一大师言：“古人以除夕当死日。盖一岁尽处，犹一生尽处。昔黄檗禅师云：‘豫先若不打彻，腊月三十日到来，管取你脚忙手乱。’然则正月初一便理会除夕事，不为早；初识人事时便理会，死日事不为早。哪堪荏荏苒苒，悠悠扬扬，不觉少而壮，壮而老，老而死；况且更有不及壮且老者，岂不重可哀哉？故须将除夕无常，时时警惕，自誓自要，不可依旧蹉跎去也。”



学佛修行者，无非为脚下一大事因缘，以了脱生死轮回为目标。

弘一大师农历春节开示

（一九三三年）

今值旧历新年，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。

我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但‘改过自新’四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年，来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。

余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者，之一助焉。以下分为总论别示二门。

总论者即是，说明改过之次第：　　1、学　须先多读佛书儒书，详知善恶之区别，及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读《格言联璧》一部。余自儿时，即读此书。皈信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排，印本甚精。　　2、省　既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。　　3、改　省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：‘君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。’又古人云：‘过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。’诸君可不勉乎！



别示者，即是分别说明余，五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人，所不甚注意者，先与诸君言之。华严经中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。

　　 1、虚心　

常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：‘五十以学易，可以无大过矣。’又日：‘闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。’蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

       2、慎独

吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎！’又引诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’此数语为余所常常忆念，不忘者也。

　3、宽厚

造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

　4、吃亏

古人云：‘我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。’古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：‘无他言，尔等只要学吃亏。’

　5、寡言

此事最为紧要。孔子云：‘驷不及舌’，可畏哉！古训甚多，今不详录。

　6、不说人过

古人云：‘时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。’孔子亦云：‘躬自厚而薄责于人。’以上数语，余常不敢忘。

　　7、不文己过

子夏曰：‘小人之过也必文。’我众须知文过乃是最，可耻之事。

　8、不覆己过

我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

　9、闻谤不辩

古人云：‘何以息谤？曰：无辩。’又云：‘吃得小亏，则不至于吃大亏。’余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。

　10、不嗔

嗔习最不易除。古贤云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力，对治也。华严经云：‘一念嗔心，能开百万障门。’可不畏哉！

因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须，常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有，不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺也。

改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。
务请诸君更须，常常持诵阿弥陀佛名号，观世音菩萨、地藏菩萨等诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有，不可思议之感应。
承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。
常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君(贺诸君)将，能真实改过不久将为贤为圣;不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。◎附录：新春祈愿文 

稽首皈依大觉尊，头面顶礼七俱胝。
养仗三宝功德力，皆能亲见佛净土。
我今发愿除众恶，惟愿慈悲垂加护。
修福修慧业障除，是为广报四众恩。
祝愿人心能净化，祝愿社会能祥和。
祝愿天下能无灾，祝愿众生能离苦。

附：网友解读弘一法师开示“改过十训”

　　一、虚心。

所谓虚心就是我们，要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明，本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。

　　二、慎独。

慎独是说我们，凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。

　　 三、宽厚。

所谓宽厚就是待人接物，要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。

　　 四、吃亏。

即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而，增长了智慧。扩展了自己的心胸。古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”这也是弘一大师对吃亏二字，的理解。

　　五、寡言。

寡言最为紧要。言多不如言少，言少不如言好，因此古人劝人要谨言慎行。

　　六、不说人过。

古人云：“来说是非者，即是是非人。”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的，和睦气氛，造成了人与人之间，关系的紧张。弘一大师在讲说自己不，说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。”意思是说对人应少一分，指责多一分宽容。

　　七、不文己过。

“文”在此是掩饰的意思。自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。这样做的人就是有私心和，心怀奸诈的表现。唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。

　　八、不覆己过。

对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己，有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。

　　九、闻谤不辩。

人活在世上，任何人都免不了，被别人评论。这种评论或是批评或，是赞叹。最令人难以忍受的是，别人对自己无端的诽谤。对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予，回击，其结果是两败俱伤。古人云：“何以息谤？曰无辩。”所以当别人对你，无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。常言道：“见怪不怪，其怪自败。”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给自己带来许多烦恼。

　　十、不嗔。

贪、嗔、痴是众生难于祛除的三毒。嗔心常会给我们，带来许多过患。《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多麻烦。给自己和别人，带来许多痛苦。因此嗔恨心也使人畏惧。

    关注 光明佛坛