空海老师讲大学之道1_【述而不作学仪圣】

今天是我们至圣先师孔夫子的诞辰，于此同时我们文昌阁的国学大讲堂也揭幕。今天是大讲堂的第一次正式启用，也是大讲...

今天是我们至圣先师孔夫子的诞辰，于此同时我们文昌阁的国学大讲堂也揭幕。今天是大讲堂的第一次正式启用，也是大讲堂的第一次讲座。后学有这样的殊荣因缘，受邀请来这里跟大家分享，觉得很殊胜、也很感恩。前几天，我们主办单位跟我洽淡的时候，希望我能够在这里来跟大家做一场讲座，我当时就说：好！我们就来讲《大学》。

《大学》在中国文化里面是非常重要的一环，也是儒家四书、五经非常重要的经典，大学这一门学问跟一般的经典不一样的地方就在于：他不只是基础而已，他不只是一些规矩、规则而已。

“大人之学”——《大学》讲的就是让你成为“大人”，我讲的这个“大人”不是年龄上的大人，而是指一个人心灵、智慧、人格的成熟，真正的大人就是那些历史上成圣成贤的人。所以我们要知道噢，这个“大学”不是说在一般大学里面开设的一门课程，不是那一种大学，那只是世间的一种学问、或是一个学院、一个专科。

就算你大学毕业、研究所毕业、或是读到博士，你也未必真正能够了解《大学》里面的深意，也未必能够真正做到。今天我们要讲的“大学”，它强调一个人人格的至善至美，讲的就是成圣成贤的一门学问。但是它又不是单纯的学术，而是有次第、有步骤，怎么样来到成为圣贤。所以，今天大家不要小看我们这两个小时所跟大家分享的，今天所要讲的不是一般的学问，不是一般的学术，而是让你怎么样成为圣贤之辈的人。

我们举例来说孔夫子，两千五百多年来后代的子子孙孙都敬拜他、敬爱他、感恩他，而且孔子又被列为世界的十大思想家之首，今天，孔子他所影响的不是只有孔氏家族，孔子他所影响的不是只有山东，孔子所影响的也不只有中国地区，孔子所影响的是全人类。而且，孔子他在世间的影响不是几十年、也不是几百年、而是历经两千五百年历久而弥新。

这是大家都有目共睹的，对不对？那我们要进一步探讨：为什么孔子他能够异于一般人，而受到后代子孙的敬仰？孔子他成功的地方在哪里？孔子受后代子孙敬仰的地方在哪里？

他到底有什么样的特征特色？当然，我们可以说孔子因为他有高等的智慧，确实他讲出来的充满了智慧。但是我们要进一步去探讨：孔子为什么有这么高的智慧？孔子为什么有这么宽大的胸襟、视野？为什么他能够周游列国，然后没有国界之分来跟普天下众生分享为人处世之道？为什么他会有如此宽广的胸襟？他能够成为圣贤、成为高等心灵品质的人，到底他成功的因素在哪里？我们说要学习别人的优点，要见贤思齐，我们就要去探讨：孔子成功的地方到底在哪里？我们今天就是要来探讨孔子他成为圣贤伟人的次第步骤是怎么样。

《大学》的本文虽然是短短的，但这是孔子他毫无保留的，把他成为高等智慧人物的心路历程讲出来，告诉大家我是怎么样开悟、并了解宇宙真理实相的？我是如何能够具有高等智慧的？我为什么思想、心胸、度量能够跟一般人不一样？孔子他的伟大就在于：他毫无藏私、毫无保留的把他成功的秘诀告诉大家，跟大家分享。《大学》它的核心就在这里，所以不要把它只是当作一门学问。

现在，请大家来看大学的本文，因为本文很短，我们全部把它看一遍，第一章：

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”

好，这是《大学》的第一章，整个成圣成贤的次第步骤，用这短短两百多字诠释出来。有智慧的人就是这样，他出招干净利落，讲的精简扼要。这里面就在告诉我们：你要把你的生命意义发挥出来造福全人类，你要能够真正开启智慧，成为高等心灵的圣贤，他的次第步骤就完全都节录在这里。

我们现在来看“大学之道在明明德”，这里所讲的“大学”就是说我们要成为真正的“大人”，成为真正高等智慧的人，成为圣贤之辈的人。他的次第步骤是怎么样呢？在“明明德”—— “明德”就是我们纯净的本心、本性， “明明德”就是把我们纯净的本心、本性彰显出来，这是第一个层次。

第二，我们纯净的本心、本性，我们的光明德行到底是什么呢？“明明德”还有另外一层深意，就是你要弄清楚，你要很明白“明德”——我们的心性，是天赋给我们，是大自然、是法界给我们的，所以“明德”就是我们要去弄清楚整宇宙的运转法则，宇宙大自然所展现出来的特征、特性是怎么样的？你能够真正清楚的知道宇宙的特征、特性，天地日月的特征特性，那你就能够了解到我们的本心、本性是怎么样的。

这时候，因为你清楚知道我们的本来面目，我们的本心、本性是怎么样，那你就能够把它彰显出来、呈现出来。在“亲民”前面的“明明德”是先让我们清楚了悟万事万物的真理实相。“明明德”这一个阶段，是认识、认清自己的真面目，认清我们自己的特征特性，也了解宇宙的真理实相。当你真正把我们本身修好了，基础做好了，而且因为你真正了悟宇宙真理实相，充满着智慧、爱心，所以这时候你就会来到“亲民”。

大部分的解释都把“亲民”当作“新民”——协助百姓日日新、苟日新、又日新。也就是协助我们社会风气的改善、改良，协助百姓、协助有缘人不断的成长。改变自己，然后让生命的意义发挥出来回馈这个世间。“在亲民”就是我们来回馈这个世间。所以第一个阶段是自我充实，“明明德”是在自我充实，了悟真理实相；第二个阶段这时候我们感恩、服务众生、回馈世间，协助有需要我们协助的有缘人，让他们不断的成长，这就是“在亲民”。

但是“在亲民”我觉得把它当作“亲（qin）民”一样有很深厚的意义，这个“亲民”就是说：我们去拥抱民众，我们去亲近民众，爱护民众。“亲民”第一个阶段，我们要先去真诚、真心的爱护百姓、爱护众生、爱护群众。我们亲近他、接近他、拥抱众生。当众生真正感受到我们的真诚真心的时候，他就会改变。我们说要“新民”，要让众生成长改变，最有利的就是众生看到我们的德行，看到我们的慈悲，看到我们的智慧，当众生感受到我们的慈悲、智慧的时候，他会见贤思齐，他自然会想要改变。所以在“新民”之前，我们要深入民众的心，要真诚、真心的去爱护、去感恩、去拥抱、去回馈，当我们真正真诚、真心来回馈世间、来爱护众生，这时候，他们感受到我们的真爱，自然就会成长、改变。

我们不断自我充实，然后又回馈这个世间，协助众生不断的净化我们自己，提升我们自己，让这个社会越来越祥和，我们大家所朝向的目的就是共创和谐社会、共创和谐的世界，这就是“在止于至善”，这样可以了解吗？“在止于至善”也就是说：我们把我们生命的意义发挥出来，但是发挥生命意义的具体展现在哪里呢？就是在“亲民”、在“新民”，我们生命的意义具体的展现就在于：我们为人类服务了多少？贡献了多少？你生命的意义能不能呈现出来，就在于我们为社会、为国家贡献了什么？

这个“止于至善”不是说我一直修行修到感觉我是一个大伟人，自认为自己至高无上，不是这样的。这个“至善”它是一个大圆，那这个圆他一定是：我跟众生都来到很和谐、很快乐、很安详，你这个“至善”一定是把生命的意义发挥出来回馈这个世间，让众生真正感受到获益无穷。我们生命的意义发挥出来服务众生，为众生做有意义的事情，让这个社会越来越好风气也越来越改善，促进我们自己生命的和谐，也促进我们所处社会的和谐，这就是在止于“至善”，也就是人间天堂、人间净土、美好人间的实现，一个祥和社会的具体的实践。

所以你看，大学之道所讲的是一个人修心养性的根本核心，以及发挥生命意义的根本核心，是让我们的生命能够来到完美、完满。刚才讲这些就是我们每个人的理想、我们每个人的目标，对不对？我们每个人都希望把自己生命的意义发挥出来，回馈这个世间。

我们再看下一段，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里是继续跟大家讲次第、步骤是怎么样的。我们一般人很容易认为：圣贤是天生的嘛！我们是凡夫，我们的距离差很远，我们不可能这样啊！最然我们也想见贤思齐、也想成圣成贤，但是那么难就等来生再说，以后再说啦！因为这个好像不可能啊，我是个凡夫俗子这怎么有可能？

一般人很容易自我设限。但是《大学》里面清楚的告诉大家：不要自卑，每个人都有可能来到这样成圣成贤的阶段，那它的方法、步骤是怎么样的呢？他在后面就陆陆续续的讲出来。

前面说：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。我们都希望把我们的生命意义发挥出来，希望能够真正回馈这个世间，让我们觉得活的很快乐，生命很有价值，这一生了无遗憾，对不对？每一个人都希望这样，好，当你有了清楚的人生的目标、方向感之后，你就不会像无头苍蝇到处去找、到处去钻。你人生的方向感出来了，你知道要往哪方面走、往哪方面去发展了，这个叫做“知止”，这个“止”就是我们知道自己生命的目标要往哪方面走了，这样就能够把我们生命的意义发挥出来，所以也就是说你已经知道生命的目标，你很肯定、也很笃定的时候，我们的心就会“知止而后有定”，你的心就不会像无头苍蝇到处撞、到处钻，或是觉得生命茫茫然，觉得好无聊。

“知止而后有定，定而后能静……”，这时候，你的身心就不会到处去冲、撞、寻觅，你已经清楚知道我要的是什么，我要怎么样一步一步去走，所以这时候你的身心能够宁静下来、定静下来。因为你的目标确定了，你的心就渐渐的静下来了。“静而后能安”，这时候你能够一心一意，“安”就是身心很一心一意安住在当下，然后一步一脚印的去实践。该充实的我们不断的自我充实，该学习的我们不断的学习。“安而后能虑”，因为我们身心安定了，我们的思考就会充满着智慧，思虑就会很清晰、很有条理，不再是胡思乱想，不会是茫茫然的，也不是一下子冲出来一些念头，都不是的。因为这时候你能够深思熟虑，不会后悔，也不是冲动，你知道我要怎么样具体的一步一步去实践，知道我未来的方向要往哪方面走。“虑而后能得”，因为你用清晰的头脑去分析，然后逐步的去实现，去实践、用功，一步一脚印的耕耘，很笃定的往你的理想目标迈进，自然一分耕耘，一分收获，所以自然水到渠成——“虑而后能得”，这个“得”就是理想目标的实现，到这里大家可以了解吗？

我以现实的人生举个例子来让大家参考，这样大家就能够体会的更具体。这只是举例，因为我本身是医生，我走过这一条路，所以我们暂且把医生当做是一个理想、一个目标，然后来跟大家分享，其他各行各业你都可以以此类推，你理想的目标未必是要跟我相同，而是说每个人都有你觉得你理想的目标，那我是举我个人的列子让大家参考，这样大家应用起来就更能够得心应手，而不是只是停留一些观念。

“知止而后有定”，比如说：我经过一段期间的思维，体会到当医生可以悬壶济世，济世救人，可以实现我们回馈这个世间，帮助众生解除病痛的这个愿望理想。所以当我思考之后，我觉得医生这个行业不错，所以我的心就“定”下来了，定下来以后我找个很不错的环境然后一心一意的去用功，朝着成为一位医生的路途迈进。深入医学的读本，医学的领域去钻研，那真的是需要放下万缘、一心一意的去做。像现在有些学子他要考医生，他能够心定得下来特别用功，因为他有生命方的向感，就能够舍出很多的玩乐、外缘，这就是在“定”、“静”、“安”的这个阶段。当你的理想目标清楚之后，然后一心一意的去努力用功，好几年之后皇天不负苦心人，我们终于能够成为合格的医生，让我们把这个当作是一种阶段的“得”。

当你成就一个医生之后，就可以具体的实现我们的理想，来回馈这个世间。所以“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”，那是因为你对生命的方向感清楚了，你已经选择了一个你很有兴趣的行业、职业。如果你所从事的是你的理想、你的兴趣的话，你做起来会觉得很快乐，再苦我都不觉得累，对不对？比如说我们在这边有几位讲师、老师，他们常常在国学讲堂里面跟大家义务的来回馈、来服务、来奉献，那是因为他们觉得这是回馈世间的一个神圣的意义，所以当他们做这些的时候很有兴趣，而且在教学相长。人家觉得你很辛苦，我们却会觉得很快乐，这就是因为知道怎么样发挥我们生命的意义，来跟众生结善缘。

好，我们在看下一段：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道已。”

“物有本末”就好像说一颗树，它有根本、有树干、有枝末，我们做事情若能够掌握到根本核心，掌握到要领重点的话，你就很快能成功；如果你做事情没有头绪，没有掌握到核心要领，只是在支流末节上面下功夫的话，那这样你会浪费掉很多的时间，很多的生命，你距离成功就遥遥无期。或是没有次第、没有步骤，想无头苍蝇一直钻来钻去，像这样的话，你很可能花费个二三十年都还没办法见到成效。

就比如说我们今天在这里讲座，这个地方叫做文昌阁的国学大讲堂，我们有一群很热爱中国文化，也希望把中国文化传扬开来的一群热心人士。如果我们只是在街上随便找几个人来讲，当然也可以讲，但是这样的成效不会很好；如果我们有因缘大家志同道合，共镶盛举来筹建一个讲堂，然后让四面八方有心要研习国学的人，可以来这个讲堂听闻，这样省钱、省力、省时间，又能够利益更多众生，比你在街头到处跟人家讲可以节省很多时间和金钱，而所发挥出来的效果又是大好几十倍的。

这就是说，我们办事情要掌握那个核心要领、掌握根本，你能够学习掌握到核心要领、根本的话，你办的事情很快就会成功。这里所讲的“知所先后则近道矣”，这样做就很快能够成功，如果以修行、以人生来讲的话就是“成道”。像孔子也曾讲：朝闻道夕死可矣。你要来到真正的了悟宇宙人生的真理实相，方向次第很重要。

如果你在走成圣成贤之路，但你的方向感没有出来，方向感、核心次第你没有掌握的话，再修好几辈子你依然觉得我怎么都还是凡夫？我怎么没有像孔夫子这样的智慧？所以这里就是勉励我们要掌握核心要领。这里所跟大家分享的次第方法完全不会浪费大家的时间，完全不会浪费大家的生命，而是能够让大家很快就可以掌握成圣成贤的次第步骤。如果以一般世间人传功夫来讲的话，或是传秘诀来讲的话，这是属于无上的“心法”、无上的“秘诀”，一般是秘而不传不对外讲的，因为这是成圣成贤的心法，但是真正的伟人就是这样……，我现在替孔子讲啊，真正伟人的内心就是这样：我没有什么秘而不可传的，我没有保留一手，只要我所知道能够帮助大家的，我都乐意来跟大家分享。我今天之所以能够有这样的智慧，能够有这样的看法思想，我走过来的路途路程是怎么样，次第步骤是怎么样，我孔子愿意毫无保留的来跟大家分享。我把它讲出来，只要你们愿意这样一步一脚印的按照这个次第循序上进的话，很快“则近道矣”！很快你就能够得道，很快你就能够有所成就。

《大学》很深，前面就是帮助大家勾勒出一个我们人生的理想蓝图、方向、目标。我们每个人都会希望真正把生命的光辉发挥出来，回馈这个世间。我们每一个人都希望能够见贤思齐，成圣成贤。每一个人都希望我们的生命不只是事业成功，而是希望我们的人生也能够真正的成功，光宗耀祖，甚至将来国家以你为荣，对不对？所以我们每个人都有理想目标，那你怎么样去实践、怎么样去做呢？

请看这一节：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先至其知，致知在格物。

这里就是毫无保留的跟大家讲出来：你怎么样才能够真正让你光明的德行发挥出来来利益众生呢？你怎么样能够真正开发出我们无限的生命潜能呢？你不要认为我跟孔夫子距离差很远，他是圣贤而我们是凡夫，要知道我们每个人都有无限的可能，而且我们的“明德”、我们的本心本性跟孔子是完全一样的，也就是说本质上我们跟孔子都是相同的。

要成为圣贤，或是说把我们生命的意义发挥出来，这个次第步骤就是：古之欲明明德于天下者，先治其国。你真的要能来到名留千秋万世，德泽百姓，就要先治其国。这个国家并不是说一定要去当国家主席，或是当总统，或是当什么政府首长才能够，并不是这样而已。这里所讲的“国”，就是说如果你希望把你的生命意义真正发挥广泽众生的话，那你就是要能够把你所处的这个大团体、大单位处理得很和谐。

“欲治其国者，先齐其家。”，“国”跟“家”我们可以把它区分为是一个大单位跟小单位，不是一定要局限在国或是一个小家庭。在家居士你们有家庭的话，这个家庭就是一个家，没结婚的话，公司就是他的“家”，一个小单位、小团体这就是一个家，一个广大的单位、广大的团体，我们把它称为一个国。所以这个“国”跟“家”我们不要把它局限在字面上，而是说小范围跟大范围。你要真正名留千秋万世，一定是你要影响的范围要很广大，让广大的众生感受到你的慈悲、你的智慧、你的德泽，别忘了那是从我们一个小单位做起，这就是先“齐其家”，你在一个小单位、在家庭里面，能够把这个家庭从原来的冲突变成和谐，从原来的对立变成大家都真诚真心的流露真爱，当然你就能够有更多的生命力来回馈这个世间。

这里讲的都有次第，然后你若希望把一个小单位能够做好，把这个家庭做好，把公司搞好，问题的重点又在哪里呢？“欲齐其家者，先修其身。”你要想真正把这个家变成一个祥和的家庭，你要想把这个公司变成一个和谐团结的家庭，要知道不是仅仅在于我们是一家之主，然后我用命令的方式去要求别人。用命令的方式，别人顶多只是表面服你，心里不会服你。如果你希望“齐其家”，让这个家能够很和谐、很祥和，要知道一定是我们本身以身作则，一定要我们本身能够修身养性，从我们本身开始做起，我们本身就是个模范，我们本身流露出来慈悲和爱，家人就会受到熏习、熏陶，而且他们会见贤思齐。所以不是去要求别人，而是回来要求我们自己，从我们自己开始做起。

“欲修其身者，先诚其心。”越讲越核心，越讲越精彩、越精华。

当我在读这些的时候，我觉得是在聆听古圣先贤的真传，得到他们的宝，然后我在挖宝。中国文化真的蕴藏无尽的宝藏啊！这些宝藏跟一般世间人理解的那一种宝藏不一样的地方是：世间人的宝藏在开发了之后，它会逐渐的减少；祖先所留给我们的无尽宝藏却是不一样，你越去开发他，你会得到越多的珍宝。这就是跟一般的世间财宝不一样的地方，所以大家不用客气，好好的去挖掘开发我们祖先留给我们的珍宝，好不好？不要客气，尽管挖，你挖的越多，祖先所留下来的珍宝越能够发扬光芒。

“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”一个人你说我要修身养性，要成为人家的模范，让子女可以学习，让家人可以学习，如果你本身做得不公平、做得不公正，你的心不端正的话，那你只是摆个威严的外相出来，别人还是不会服你呀。所以，真正修身养性的重点核心就在于“先正其心”，让我们这一颗心能够来到公平、公正、无私。你怎么样能够让家人信服，怎么让小孩子信服？我们就要公正、公平、正其心——我们的心很正，然后又充满了慈悲、充满了大爱。

一家公司的董事长主管，你怎么样让员工、让干部信服呢？一定是我们的心正，我们没有藏私、没有偏心，我们用平等心善待每个员工，我们用平等心善待干部、善待属下。不因为我是董事长，然后我就多得一些利，我一样公平、公正、公开，你能够这样对自己负责，对众生负责，别人一定会信服你。所以你的心正，人家就认可，而且觉得你是很有修养的人，像这样自然就能够得到属下干部的心。

你真的心正，修身养性，家人同样的会感受到你的大爱，你的慈悲，所以这个家就会很和谐，这个公司就会很团结。这些不是用命令、不是用口号来达成，命令、口号顶多让人家表面上服从而已，真正要让人家心服，一定是我们的心性品质做到让人家敬佩，不是只有口说而心不行、心没做。

所以，“欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意。”你说我很正心、我很正直、我很公平，具体的展现就在于你做出来的行为是诚心诚意，没有勾心斗角，没有暗中要去算计别人，或是说要让别人吃亏，没有那些表里不一，面前说一种话然后背后说一种话。你如果让人家感觉你是两面人表里不一的话，别人会服你吗？不会的。所以我们一定是要诚心诚意表里如一。真诚真心的善待家人、善待小孩、善待父母亲、善待另一半，我真诚真心的善待员工、干部、属下，你的真诚、真心能动天哪。诚心诚意能够感动别人，这个“诚”是一个言字旁，在加一个成功的“成”，你真的做到诚心诚意表里如一的话，可以说这已是迈向成功、做人成功了，这样知道吗？

核心要领就在这里，我们做什么事，讲什么话都是真诚、真心，不会去伤害别人，不会去陷害别人，不会表面说你这个人怎么好，但是背后却不断的批评、批判，不会这样。或是我们讲话的心机里面会去伤害别人，都没有那些的。

“欲诚其意者先致其知。”—— 一个人他怎么样能够来到秉持着良心理性，诚心诚意的善待家人、善待众生呢？一定在于他的内心是安心的、安详的，那他怎么样能够做到内心很安心、很安详呢？重点就在于“致其知”，因为他了解了生命的实相，了解了万事万物的实相，了解人世间的实相，对真理实相他充分了解了，这时候你才会真正的安心、安详。

这是一个很重要的关键，为什么有的人脾气会很暴躁？因为他内心有很多的苦闷。他为什么有很多的苦闷？因为他的内在是冲突对立、烦躁不安的，觉得别人在伤害他，觉得他很委屈，或是说他觉得自己的生命茫茫然，很恐慌，尤其年纪越大之后，他越恐慌。因为生命的方向感不知道，生命的意义在哪里不知道，为什么我明明想要这件事情成功，他偏偏要失败？因为你没有“致知”，你没有真正透彻去了解事情的实相。为什么员工属下他不服你?你除了没有真诚、真心对待他们之外，你没有适才适用、没有知人善任，或是说你误解了他们、扭曲了他们，他的本心本性本来都是善心善意啊，但是你却误解了他，或是当主管的怕属下的优点赢过他，而内心里面有所嫉妒。这样的话，我们看不到属下的优点，没办法让他发挥出来，所以冲突就会不断。这就是因为你没有真正客观的去了解实相，所以一个人你要来到内心的和谐、家庭的和谐、单位的和谐，除了诚心、诚意之外，最重要是你能够真正了解我们的生命、也了解真理实相、了解众生——“致其知”就是你真正的了解。

“致知在格物”——真正的了解生命、了解真理实相，这个了解的重点就在这里，来自于“格物”，也就是你认真的去探讨、去求真求证，你对事物要真正的了解，不是道听途说，不是看个肤浅的表面然后就下论断，他不是这样；也不是别人跟你讲说某某人怎么样不好，某某人在偷公司的财物，然后你就认为他是坏人。一般人很容易别人怎么讲我们就怎么信，这个很容易变成以偏概全，或是走入迷信。你如果是迷信，没有真正去求真、求证的话，你没办法真正了解真理实相，你没办法真正了解真理实相的话，你的心不会真正的安心、安详，因为你有太多的不知道、太多的无明。你不了解小孩子真正的兴趣所在、不了解小孩子真正想要做的，他明明对美术、艺术很有兴趣，你却一直要他去当医生，偏偏要用你的意思去主导，这样的话你痛苦，小孩子也痛苦。为什么别人能够把公司经营的蒸蒸日上，而你虽然很想赚钱，很想让公司成功，但为什么偏偏越来越惨，公司的员工的心却越来越涣散？那是因为你常常以偏概全，常常没有真正了解实相，也就是说没有“格物”。

这个“格物”就是追根究底，了解真正的实相是什么。我们因为了解听闻之后，有去实验，有去检验，有去求证。当你有“格物”的心，你就能够真正了解实相，了解了实相，我们的心才会真正的安心。这时候你对处理事情就充满着智慧，你也会逐渐的迈向成功。格物辩证，求真求证，这是一个人迈向成功很重要的心态观念，重点在这里。一个人成功与否就在这里——你对事情是一知半解，或是道听途说，或是迷信，还是真正去求真求证，它是攸关你人生未来成败的关键，如果你只是迷信人家怎么讲，你就怎么信，这样很容易被牵着鼻子走，很容易变成跟屁虫，你的生命没办法真正的成功。所以鼓励大家拿出科学家求真求证的精神，格物辩证，你认真的去探讨了解实相之后，就能够“致知”。

好，我们再看下一段，“格物而后致知，物格而后知致，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这个“天下平”，就是一个理想和谐的社会、世界的实现，不用把“天下”界定的一定要是整个国家、或是整个世界，因为，每个人有你所处的范围，有你所处的生活圈，有你所处的社会、世界，你能够把你所影响到的范围——当然越广越好，但是不一定把他界定为整个国家，而是你所能够影响到的世界，你能够让他祥和、和谐，这就是一个理想生命人生的实现。

但是他的次第是怎么样的呢？是“物格而后知至”——你真正的求真求证，然后去了解我们生命的实相，了解万事万物的实相，这时候你的“知”就是真正的了解、真正的知道，也就是所谓的开悟、开启智慧。为什么孔子他能够讲出一般人想不到的那些真理？因为他所了解的比一般众生更深入，对众生心他了解的更深入，对生命的实相他了解的比一般人更深入。为什么孔子、老子他们对宇宙人生所讲出来的都超乎一般人的理解、超乎一般人的想象？那是因为“格物”方面他们做的很深，了解的比一般人深，他们的眼光看得更广、更高、更远。

重点就在于“格物”，这就是求真求证，所以“物格而后知致”，你的了解就不是道听途说，不是盲信、不是迷信。你真正的知道之后，自然的开启智慧，这时候所开启的智慧不是一般的盲信、迷信，不是那种层次。这是告诉我们真正开启智慧的要领核心，就在于“格物而后知至” 。

好，当你真正了解真理实相，了解生命实相，开启了高等智慧，这时候“知至而后意诚”，因为你对生命要回归哪里你也清楚了，生命的意义在哪里你也清楚了，生死大事你也了解了，这时候你很安心、很安详，内心是和谐的，因为你不用再到处去寻寻觅觅了，所以心灵里面不会绷紧。再来，当你了解真理实相的时候，很重要的一点你会了解原来我是那么样的富有！你会来到真正心灵的充实，生命的富有，所以知足常乐——人到无求品自高，快乐并不是说我拥有很多，而是因为知足啊。他觉得他很富有，这个富有不是外面世界的钱财，而是因为他了解生命的实相，了解我没有欠缺什么，我不必住富丽堂皇的地方，我只要有个地方可以遮风避雨，能够有清山绿水，虫鸣鸟叫，我就很快乐、很安详。

一个真正了悟生命实相、真正有智慧的人，他所需的物质反而是越少，因为他觉得我没有欠缺，所以我不需要那些，别人需要穿金戴银，要穿名牌，我觉得我不需要那些，我简单朴素就很快乐、很自在、很安详。就像颜回他一旦食、一瓢饮却很快乐，就是因为“格物知至”啊，然后“意诚”，因为他心满意足，他没有欠缺什么，所以不会起贪，不会起贪就不会去伤害别人，不会去嫉妒别人、排斥别人，因为你觉得很知足、很快乐、很安详，没有欠缺什么，所以这时候你才会真正做到诚心诚意的善待每一个人。

诚心诚意当然用修的也可以修出来，但是那一种诚心还不是真正的诚心，真正的诚心是来自于我们真的了悟真理实相、了悟生命实相，而且了解我跟你，我们是生命的共同体，了解我跟你本是同根生。一个真正了解生命实相、了解真理的人，他一定不会去伤害你，一定不会让你造成痛苦，他一定是真诚真心的对待你，因为对你好就是对我好，看到你快乐就是我跟你分享快乐。

所以，“格物致知”是非常重要的阶段，你这里做好了之后，后面自然就会诚心诚意善待每一个人，慈悲心自然的流露，爱心自然的流露，做事情有智慧。“意诚而后心正”，因为这时候我很快乐、很安详、很知足，所以没有私心、没有贪心、没有一定要追逐名利，只是随遇而安把生命的意义发挥出来。因为我的生命得到了无尽的宝藏，不论到哪里我都是感恩回馈、奉献付出，所以他不会有贪，光明磊落。“心正”就是有平等心、慈悲心善待每一个人。所以“意诚而后心正，心正而后身修。”——当你的心真正安详快乐，你的身当然就很正确、很明显的呈现出来真正的修身养性。

你身修之后，你的家就齐，也就是说因为你改变了，家庭的氛围也改变了。以前脾气粗糙，以前很爱生气，以前总是看不惯别人，现在当我们了悟生命实相之后，从新“格物致知”之后，知道我们过去的心态是错误的，过去的人生观是错误的，所以我们懂得跟家人道歉。一位父亲如果知道过去是用错误的方式对待小孩子的话，他会诚心诚意的给小孩子道歉，如果我们过去曾经错误的让另一半痛苦的话，当你真正开悟、真正了解生命实相之后，你会诚心诚意的跟对方道歉、忏悔。当我们流露出这样一种跟以往不同的心灵品质的时候——身心柔软，脾气改变了，个性改变了，家人一定会跟着改变。本来冲突不断的家庭，会因为你的改变而改变。

我们一般人都只是在强调要别人改变，责备对方怎么不改变？认为如果你能够改变的话，这个家庭就会很和谐，如果你能够像我一样这么好的话，像我这样正人君子的话，我们这个家庭就很和谐，我们这个公司就很好，我们这个社会就会太平……你怎么不改变？

我们都会一直要求别人改变，这是一般人的情况。但是你要别人改变，别人也会怎么样？也会要你先改变你自己。所以我的体会是：除非我们先改变自己，不然你不可能去改变得了别人。这一句话是跟大家分享，我再强调一次，因为这是我的经验谈：除非我们先改变我们自己，否则你不可能去改变得了别人。所以你的家要齐，就是说要让这个家庭的气氛改善、和谐，希望亲子关系要和睦和谐，希望家人关系很祥和，记得，不是去要求家人，不是去要求别人，不是去要求另一半，重点核心就在这里：回来改变我们自己。你真的心态改变，人生观改变，身心柔软、慈悲善待家人，明理客观、很公平、很具有爱心的对待家人，家人一定会因为你的改变而改变。

我想有不少人他们已经能够证明到这方面，如果你还没有印证到的，你回去不妨好好的去实验，实验看看嘛。看看你原来是要别人改变，但是几十年来还是冲突不断，回来改变我们自己看看，是不是真的能够让家庭和谐？你真的这样去实验看看，你就知道，大学里面所讲的是真是假。你要让这个家庭和谐、让公司和谐、让单位和谐团结，重点就在我们本身改变了，当你的德行、你的智慧能够让一个小单位、让一个家庭改变，让家庭越来越和谐，让公司越来越和谐，这时候你的公司会蒸蒸日上，而且你的德行会德泽更多的众生，他会逐渐的向外去扩散扩大，因为有慈悲心和智慧，不管你到哪里都会促进你所到环境的和谐。在有冲突的地方，你能够让冲突大化小、小化无；到有对立的地方、有敌意的地方，你能够让这些对立敌意逐渐的消除、消失。这是因为你的智慧流露，慈悲心、爱心的流露，这时候你这世间的正面影响就像波浪的涟漪，逐渐的扩大、扩大，自然“家齐而后国治”。

你的德行越高、智慧越高、慈悲心越大，你所影响的范围就会越大，这时候“国治而后天下平”，这就是大同的世界、和谐的社会。你能够这样广利众生，众生对你就充满着感恩，不是你要别人的感恩，而是人家自然的就会感恩。为什么孔子两千五百年后，还有这么多人感恩他？给他鞠躬，给他合掌顶礼感谢他？那是因为众生感受到我两千五百年后，还能够承受到你的德泽，立功、立言、立德，可以超越时空而存在。

把我们的心量打开，把我们的智慧打开，把我们的心胸度量打开，以利益广大众生为理想、为目标，能够这样的话，你的生命是不是会过得很充实、很有意义？这就是具体的在“明明德”、在“亲民”、在“止于至善”，这样可以了解吗？《大学》的第一章讲的很奥妙，他是一个很完整的一个圆，然后又告诉你次第、方向、步骤——怎么样从一位凡夫能够改变然后成为圣贤，都毫无保留的告诉你了，这是无价珍宝。