通过经文匣与神相联

经文匣的目的是将外部世界的信息转化为一种主动和有自觉的意识，将头脑中的知识内化入心灵和灵魂。谁会戴经文匣？什么时候会戴经文匣？请阅读本期拉比读经。...



【拉比读经】Ekev

通过经文匣与神相联

本周所读圣经段落是《申命记 7:12–11:25 》

作者  chabad.org ,拉比雅科夫•纳根 (以色列)

翻译  Yona

编校  邹云鹏，天佑(Amit)

Tefillin(经文匣)是妥拉中最为重要的诫命之一，历经千百年直至今天仍然备受关注和重视。妥拉多次提到经文匣，但最为明确的一次是说：“要绑在手上为记号，戴在额上为额带”（《申命记》6：8）。

Tefillin(经文匣)由两只皮质的黑色小盒子组成，并系有皮绳。两只盒内各装有选自妥拉的羊皮卷经文4部，分别为：

经文匣一套有两只，其中一只绑在左手臂，因为靠近心脏——掌管情感的重要器官，然后皮绳缠绕整条手臂和左手的中指；另一只固定在额头以上，因为靠近代表知识的大脑。绑在手臂上的经文匣中只有一个卷轴，上面书写四段经文，而在固定在额头的经文匣中，则有四个分别书写不同段落的卷轴。经文匣两端的皮绳一面被染成黑色，在匣子的底部打结固定。

经文匣在《圣经》中的依据是什么？

按照犹太人的口传律法，下述摩西五经的内容提到命令犹太人戴经文匣。谁会戴经文匣？

每个13岁以上（成人礼后）的传统犹太男人。

什么时候会戴经文匣？

除安息日和《圣经》记载的节日以外的每一天。

这条犹太律法的精华是让人联结头脑知识和精神意识。

经文匣中四段经文代表犹太教的基本要义：

1.相信唯一真神。

2.全心全意爱神。

3.遵守神的戒律。

4.记念出埃及的历史。

仅仅是知道这些根本要义是不够的，我们还需要将这些真理内化。

经文匣的目的是将外部世界的信息转化为一种主动和有自觉的意识，将头脑中的知识内化入心灵和灵魂。

在佩戴经文匣的传统仪式过程中需要背诵以下经文段落：

“我必聘你永远归我为妻，以仁义，公平，慈爱，怜悯聘你归我。也以诚实聘你归我，你就必认识我上帝”。（《何西阿书》2：19-20)

这种深层次联结可以比喻为一种结合，佩戴经文匣的仪式就将这种与神的深深联结表达出来。

手部经文匣和头部经文匣：“我行”和“我在”

每套经文匣包含两个匣子，手部经文匣缠绕在左臂，头部经文匣固定在额头以上的位置。这与我们常论及的两种基本生命状态“行动”和“存在”相对应。

手代表着行动。根据《塔木德》记载，手部经文匣必须绑在靠近心脏一侧，因此得知具体的缠绑位置在大臂上。这提醒我们真正的行为要由内心驱使，由心发出。

头代表存在意识。就像心与手之间的并行同步，大脑和灵魂也有类似的关联。

经文匣和妥拉

在《塔木德》的另外一段将经文匣比做一部手抄妥拉，并从经文匣律法(Makkot 11a)中推演出了手抄妥拉（摩西五经）的律法。这个教导的实质在说经文匣本质上是一部微缩版的手抄妥拉；它们就像妥拉经卷一样，用墨书写在羊皮纸上，内容包括不同部分的妥拉经文。

要做手抄妥拉和要做经文匣这两个诫命紧密相关联，因为经文匣的全部目的就是要联结妥拉。但佩戴经文匣的时候，我们不是在理智上进行联结，而是在进行身体层面的关联。当一个人佩戴代表妥拉的经文匣时，他便以自己的身体实现了与妥拉直接的、有形的关联。

经文匣和人

经文匣和人的有形身体之间的联系，说明其基本要义不在乎人的外部，而其实与人的自我存在密不可分。经文匣就像上帝的名字，启示着人类的内在实质，即我们是由上帝根据自己的形象所创造的。经文匣不会改变人们的内在实质；他们只是简单地提高了人的自我意识水平，直到他了悟自己的真实本性。

拉比介绍拉比雅科夫•纳根(1967年--）是耶路撒冷希伯来大学的犹太哲学博士，Otniel（俄陀聂）塔木德学校的教师。他有很多关于犹太精神、律法、哲学及塔木德等方面的论著。他积极与基督教、佛教及穆斯林的导师进行深度的交流。同时，他还研究东方哲学和理论，认为犹太教中也包含东方文化的因素。

    关注 锡安号角