思想止息心智

冥想生命之书

八月十四日如何止息恐惧我们现在要客观地、清晰地、精确地观察人生——不是按照你的好恶、情绪或幻想来观察它。...

八月十四日如何止息恐惧

我们现在要客观地、清晰地、精确地观察人生——不是按照你的好恶、情绪或幻想来观察它。痛苦和不幸正是由我们的好恶所制造出来的。我们最大的问题就是恐惧，人如果不能止息恐惧，一定会无止境地生活在黑暗里。我指的不是基督教所谓的下地狱，而是日常生活里的阴郁感。其实我们不必投射出对未来的希望，重点是：能不能找到一个彻底止息恐惧的方式？

也许你从未思考过这件事，也许你根本不知道如何从其中解脱出来，因此你从不去思考这件事。但如果能认真地思考这件事，并且很想知道如何才能止息恐惧，那么你就会去弄清楚它的结构和本质。当你完全清楚的那一刻，恐惧就消失了，你不需要用任何方法去对治它。

能直接地觉知到它，与它建立起关系，那么观者与被观的恐惧就合一了。这两者之间不再有任何差距。没有一个观者在那里观察他的恐惧，解脱的行动就会自然产生，而又没有一个观者在那里对治恐惧。

八月十五日思想者与思想的二元对立

不论你看的是一棵树还是你的妻子、邻居、夜晚的星星、水面的光波、天空里的飞鸟，等等，永远有一个观察者——思想者、经验者、监督者、追寻者——与他所观察的事物的对立性。因此观者与被观的事物、思想者与思想永远是对立的，这种对立性就是时间，也是冲突的源头。只要有冲突就会有矛盾。能观与被观所形成的二元对立便是一种冲突、矛盾。只要有冲突，我们就会急着想克服它、超越它或造作出一些事来改变它，这所有的活动都涉及时间！只要有二元对立，就会有延续不断的时间感，而时间感就是一种痛苦。

若想止息痛苦，必须弄清楚以及超越这些二元对立性。换句话说，能观与被观之间的对立如果不停止，一定会有时间感，如此一来痛苦就无法止息了。那么该怎么办呢？我们可以在自己身上看到那个观察者，它总是在观看、批判、检查、接纳、抗拒、掌控、塑造和锻炼。这个观察者或思想者乃是思想的产物。很显然思想是最先出现的一种东西，然后才形成了观察者与思想者。如果完全没有思想，那么思想者和观察者就不存在了，那时存在的只有彻底而完全的觉知。

八月十六日思想创造出了思想者

思想是一种由语言所形成的觉受，思想也是记忆、经验及意象的一种反应。思想是无常的，永远在改变的，而且一直在追求永恒。因此思想会创造出一个思想者，然后这个思想者就变成了一个永恒的身份；他扮演起了检查者、控制者、引领者及思想的塑造者的角色。

这个虚幻而永恒的存有本是思想的产物，思想如果消逝了，这个存有就不成立了。思想者是由各种特质所构成的，思想者和它的特质是无法界分的。其实掌控者就是被掌控的事物，如果看不见这种二元对立性的虚妄，实相就不可能出现。

九月二十四日心智是时间的产物

心智永远按照一个固定的模式在思考。以往人类的心智是被宗教组织所塑造的，现在政府机构负起了这项任务，它们一直想控制和塑造你的心。表面上看来心智好像在抗拒这些操控的力量，但是在深层的潜意识里，它仍然受制于时间和传统。有意识的心可以主导自己到某个程度，但是在潜意识里你仍然充满着野心、冲动、迷信和未解决的问题。

心智的整个领域都是时间的产物，它不假思索地接受了各种讯息，因而造成了冲突和不断想要调整的欲望，所以我们才会有无尽的挣扎与矛盾。我们都渴望活得快乐，但其实都不怎么快乐。因为心中有暴力，所以才创造了非暴力的理念。我们的心就是一个战场，里面不断地有冲突产生。我们追求安全感，但内心深处又似乎知道安全这个东西是不存在的。我们不想面对这个事实，因此永远在追求安全感，害怕自己得不到保障。

九月二十五日活在当下便是最伟大的革命

心智总是在一个模式中运作。这个模式不外乎是过去或未来、绝望或希望、混乱或乌托邦、曾经怎么样或应该怎么样。这是我们都很熟悉的一些东西。我们总想以新的模式来替换旧的模式，而这个所谓的新模式，也不过是旧模式的修正罢了。除非彻底破除旧有的模式，否则不可能有根本上的转化。你也许渴望建立一个新的世界，但你并不是这个世界的希望所在。把旧的模式和所谓新的模式都破除掉，才能在这个混乱的世界里建立起秩序。因此我们必须了解心智的运作方式。

心智有没有可能完全去除所有的模式？从摇摆不定的欲望中解脱出来绝对有可能，但前提是你必须活在当下。活在当下就是不抱持希望，不挂虑明天——这并不是绝望或漠视一切。我们从不活在当下，我们总是想着过去或未来。活在当下便是最伟大的革命，它是没有任何模式的，但死亡总有固定的模式：不断地想着过去和未来，或是在心中编织出一个乌托邦的世界。你总是活在乌托邦的梦想里，所以才会死气沉沉。