众生津津有味堕落

对话没有头、没有尾，没有收官

众生堕落迷惑，释迦摩尼成佛耐心传法，亲啊，这只不过是一部电影而已！明理+实修吧！...

“元来”灵修群以“自愿分享，彼此为镜，共同成长”为共修方式。公众号内容多由聊天记录整理而来。本次聊天发生在2016年6月8日。

众生堕落迷惑，佛陀耐心传法，亲啊，这只不过是一部电影而已！明理+实修吧！

飞出个未来 @津津有味容我问一下，虽然众生的迷是佛性功能的体现，世上一切都可以归为佛性的功能，但是对凡夫而言，迷就是真迷，是事实的存在，不然历史上的高僧修行者岂不都在瞎折腾吗？而且佛经在谈论空和一体的同时，也大篇幅谈论执着、无明、观照、圆觉、第一月、第二月等，以此说明众生的迷是怎么回事，又该如何去破除。谈论这些，对多数根器差的凡夫来说是管用的，所谓的“以幻治幻”会不会也就是这个意思呢？

佛经说，无始以来，众生就是堕落迷惑的，众生本身就是迷惑所生成的，那么“无始以前”，应该是定力、观照力超级强啊，应该就是所谓“圆觉”的状态啊，按理说乌云们根本没机会得逞才对呀？可是堕落还是发生了，能知与被知，主体和客体的区别还是莫名其妙地出现了。这是怎么发生的呢？或者就像师兄说的，是佛性跟自己玩儿呢？

尽管时间是虚幻的，还是忍不住问问将来，凡夫修行觉悟，度化众生，终有一天，“无始以来”的堕落会被“无始以前”万里无云取代吗？那么当万里无云以后，会不会哪一天突然又堕落了，然后世界就这样来来回回折腾，成为轮回循环吗？但是成佛后就不再退转，不再堕落了，所以众生都被度化成佛以后，就再也不会受到乌云的困扰了，再也不会堕落出我们现在的世界和众生相了吗？

津津有味 “众生的迷……众生就是堕落迷惑的，众生本身就是迷惑所生成的……按理说乌云们根本没机会得逞才对呀？……再也不会受到乌云的困扰了……”——首先一个要点，别认为迷了、堕落、乌云这些都是不好的。没什么不好、不对，都好、都对。这样你才好理解这是个游戏，不是真的。

我们看电影，里面有坏人，但这个坏人只是戏里头的坏人，是演的。那个演坏人的演员在电影之外，可以是一个非常好的人。所以从这个演员的角度，他是个假坏人。我们现在就是在电影里，都是电影里的人物，坏也是假坏，这个可以转过来吧？

你问为毛有人拍电影，有这么多的人爱看电影？就是消遣、娱乐啊！我们的所谓迷了、堕落、乌云蔽日……也是个消遣、娱乐啊！

“历史上的高僧修行者岂不都在瞎折腾吗？而且佛经在谈论空和一体的同时，也大篇幅谈论执着、无明、观照、圆觉、第一月、第二月等……”——这些都是戏份啊，不然电影哪里有剧情啊？还看什么看啊？

津津有味 “那么‘无始以前’……”——很多电影一开头的旁白说：“很久很久以前……”“地球上出现人类的那一天……”，这些和“无始以前”是一个玩法，一个套路，就是虚晃一枪，别当真了。在“无始以前”这种地方钻了牛角尖就麻烦了。

恒境 @津津有味女高僧啊！

津津有味 @恒境过奖！

没出家，连在家居士都不是。

恒境出家与否是形式，关键在于心啊！

津津有味 @飞出个未来 “尽管时间是虚幻的，还是忍不住问问将来。”——我们看电影里啪的镜头一切换，就是50年以后，或者出一行字幕，写“50年后”，这就叫做时间是虚幻的。实际它出一行字幕才几秒钟，就当50年用了，你信这几个字是50年呢，就会感觉电影很滑顺，没有破绽。我们天天就是这么在经历这种性质的“电影滑顺感”，察觉不到时间是任由我这么一说，任由我凭着惯性感觉的，除非我们可以跳出电影，跳出电影的滑顺感。将来也是由我把3秒钟当50年这么一说说来的，对不对？

津津有味 “终有一天，‘无始以来’的堕落会被‘无始以前’万里无云取代吗？”——你这个想法呢，还是想搞出一个结束，一个终点来。那这就不是永恒存在了啊，亲！就不是无限，是有限了。

飞出个未来好比说，人被车撞，很多时候会死，对这件事，我们可以说这也是戏，但是这太超前了，凡夫们还是需要注意交通安全的吧？

津津有味看《心经》里怎么说的——“不生不灭、不垢不净、不增不减。”——这是个无限、永恒，对不对？所以对于真我来说，它就是没有开头、也没有结束的，不然就是假我，就是这被车撞了会死的东西。

“凡夫们还是需要注意交通安全的吧？”——得呀，要不电影看什么呢？男一号才出场，出车祸死了；男二号、女一号、女二号……都一出来，没一两场戏，又车祸死了。这种电影能好看吗？合着光看连续死人呀，多枯燥乏味，是不是？

飞出个未来可是这戏演给谁看呢？

津津有味真我呀，就是你啊！

这是第二个难点，不认为我是整体、我是一切、我是佛；不认为所有人、所有物都是我的分身、化身，我心的投影。要么南怀瑾老在唠叨：修行是大丈夫所为，凡夫（即一般人）心太小、胆太小，没心胸装下宇宙中的一切，没胆子承认一切是我，众生都是我。

飞出个未来真我喜欢看戏呀！为什么呀？

津津有味 “为什么呀？”——就是心胸不大、胆子太小惹的祸啊！你有心胸、有胆子，你还问为什么啊？你直接就担待下了，乐在其中了。你们都太小鼻子小眼哦！

声明：“你们都太小鼻子小眼哦！”这句是南师说的。

飞出个未来嗯嗯，师兄你说的，我赞同。但是不同根器的人，还是会有不同的道路吧？修行路上许多问题都值得细细琢磨，如果每一个问题，一上来就一竿子捅到演戏，那凡夫们的戏瘾会更足的吧？[流泪]

津津有味 “但是不同根器的人……”——管别人干嘛？你修行是打算修别人的？

飞出个未来我说的就是我自己。

津津有味那管我是什么根器，我怎么修出来才是主题啊！

飞出个未来不然一部《心经》就够了，哪里需要那么多经论！

津津有味那就具体说你是什么根器好了，我该用什么法门？

“如果每一个问题，一上来就一竿子捅到演戏……”——这是不可能的，因为凡夫是迷了的。说了，绝大多数也听不见、听不懂。没看见佛经摆得到处都是吗？什么秘密不都是放在明面上的吗？照样视而不见、执迷不悟。

飞出个未来嗯嗯，我就是看了南怀瑾讲解的《楞严经》，想到了这个问题，阿难也问过这个问题吧，但是没看明白。

津津有味 “然后世界就这样来来回回折腾，成为轮回循环吗？”——不是这样的，轮回的迷失的凡夫，是发生在电影里的。你回到真我的立场，什么都没有；你回到有的层面，就又拍起电影、入戏了。

不要执边，要看到整体。“有无”一块看！那么就没有轮回，只有生生不息、无始无终。

“众生都被度化成佛以后，就再也不会受到乌云的困扰了，再也不会堕落出我们现在的世界和众生相了吗？”——没有这回事，有“无”就有“有”，有会一直在出现、在变化的。如果非说度众生不可的话，度不完，不断有新的众生出生，有新的人迷了。

不要总奔着“有限”进行思考，非得打个结才歇心。要奔着“无限”敞开自己，没有头、没有尾，没有收官。

飞出个未来谢谢师兄！

蝉 @津津有味讲得牛！

麦田爆发了！

一脚踏入绝对领域，拔不出来了。@津津有味

津津有味 @麦田啥情况？感受到什么了？

麦田你以上讲一切皆我、无名相。比如植物、动物、石头、我这个身体都是同一种材料。空性中亦同一个。众生他妈平等。感觉好笑。太他妈睿智，天衣无缝！

津津有味 @麦田

感觉你知道平等了。恭喜！

麦田 @津津有味

津津有味 @飞出个未来我们的头脑只能理解它有过经验的东东，未曾经验过的，头脑不是误解、曲解了，就是死活费解、无法理解。因此说得身证，得有“空无”的一手经验。那么，头脑才会有理解。没有第一手经验，头脑的每个细胞都想破了、过劳死了，也还是不能懂。所以，修行这个玩意要想有成就，得少想点，别老在思考为什么。有问为什么的精力，不如用来实修，打打坐、站站桩、观观呼吸、做做冥想……争取身证了先。修行归根结底是实践性的，必须行得出来。

飞出个未来闻思和实修都重要，凡夫修行的动力，最初就来源于思维。

津津有味见地的重要性是指引方向，别上错路了。但见地不能代替实修，光有见地也不能证道，它只是个方向，不是目的地。

lym 哪里有问题，哪里就是修行的场所，亦叫道场。

津津有味是。

飞出个未来再做些功德，三条腿走路。

津津有味福德和功德，南师讲的清楚。一般人可以修福德，功德得是道性深厚的人才能修得来。前者倾向于财布施，后者倾向于法布施。能传法，才有功德可立。

飞出个未来哦哦，是的是的，我概念弄错了。