钱塘华灯耀红楼[2]

从元末至有明一代，由于江南手工业的发展，运河水系的发达，杭城与外界往来水陆通道更加畅达，杭城夜市进一步获得高...



从元末至有明一代，由于江南手工业的发展，运河水系的发达，杭城与外界往来水陆通道更加畅达，杭城夜市进一步获得高度发展。时杭州各主要商业街区均有夜市，但最大最热闹的夜市是武林门外大运河畔湖墅地区的北关夜市，被时人称为“钱塘八景”之一。夜市最重要的基础保障是灯，明代时的夜市，不仅有琉璃灯，羊角灯，还有云母屏、水晶帘、万眼罗玻璃瓶、彩珠明角、镂画羊皮灯等等，种类之繁难以枚举。据明田汝成《西湖游览志》记载，夜市灯光十分明亮，“篝灯交易，识别钱真伪，纤毫莫欺。”清雍正时所修《西湖志》卷三亦载：北关夜市“盖水陆辐辏之所，商贾云集。每至夕阳在山，则樯帆卸泊，百货登市，故市不于日中而常至夜分，且在城闉之外，无金吾之禁，篝火烛照如同白日，凡自西湖归者，多集于此，熙熙攘攘，人影杂沓，不减元宵灯市。”

谈到杭州西湖灯市和北关夜市灯的规模之盛，不能不再谈谈杭城历史上灯的品种之多，制作之精巧。再久远的资料很难寻找了，南宋周密所著《武林旧事卷二·灯品》一书中，就记载了杭州“灯品至多，精妙绝伦”的状况：所谓“无骨灯”者，其法用绢囊贮粟为胎，因之烧缀，及成去粟，则混然玻璃球也。景物奇巧，前无其比。又为大屏，灌水转机，百物活动。赵忠惠守吴日，尝命制春雨堂五大间，左为汴京御楼，右为武林灯市，歌舞杂艺，纤悉曲尽。凡用千工。外此有魫灯，则刻镂金珀宋刻“犀珀”玳瑁以饰之。珠子灯，则以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事。羊皮灯，则镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法。罗帛灯之类尤多，或为百花，或细眼，间以红白，号“万眼罗”者，此种最奇。外此有五色蜡纸，菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，翦纸而成，尤为精妙。又有以绢灯翦写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。有贵邸尝出新意，以细竹丝为之，加以彩饰，疏明可爱。穆陵喜之，令制百盏，期限既迫，势难卒成，而内苑诸珰，耻于不自己出，思所以胜之。遂以黄草布翦镂宋刻“缕”，加之点染，与竹无异，凡两日，百盏已进御矣。

由此可见，《红楼梦》中所描写的那些彩灯品种，宋代的杭州就多数都有了。谈到灯的品种，很容易联想到《红楼梦》书中过年时贾府大门上悬挂的“大明角灯”。红学界好多专家解释“大明角灯”暗寓反清复明之意，这是望文生义猜笨谜，不足为据。书中所写的灯不仅有大明角灯，还有明角灯，角灯，《红楼梦》第十四回：凤姐出至厅前，上了车，前面打了一对明角灯，大书“荣国府”三个大字，款款来至宁国府。第五十三回：大观园正门上挑着角灯，两旁高照，各处皆有路灯。角灯、明角灯、大明角灯其实是一类灯，大明角灯不过是其中形体较大的一种而已，所以要挂在大门上。这些灯其实就是从宋代一直沿用到清代的“明角灯”。“明角灯”是运用中国传统制灯工艺，把羊角加热令其软化，然后拉薄、粘接，塑成薄壁球壳的形状，冷却定型后便是一只半透明的灯碗或球形灯罩。这种圆灯罩不仅防风防雨，而且透光性相当不错，明如团月，所以古人称之为“明角灯”，也往往直呼为“羊角灯”。

古人又因“羊角灯“之半透明性质，加之制作中不用骨架，又往往称之为“琉璃碗”、“琉璃壶”、“彩珠明角”或“无骨灯”，如前所述。明清时期，几乎所有的高档“宫灯”都是“明角灯”，上悬宝盖，下垂珠子流苏，周围络以丝穗，中心则是一个带有瓜瓣式起棱的半透明圆形灯球。正如明张岱《世美堂灯》中所言，“即羊角灯亦描金细画，缨络罩之”。由于明角灯的透明性能与磨砂玻璃灯相近，所以也往往被叫做“琉璃灯”。明宋应星《天工开物》提到“琉璃”制品的制作，就包括“煎化羊角，为盛油与笼烛者，为琉璃碗”，就是用羊角制作的一种半透明的大碗，盛满灯油，油中置灯捻点亮，所以呼为“琉璃碗”；另一种则是用羊角制成球形，其内以蜡烛照明，一般呼作“琉璃球”。清代医家赵学敏《本草纲目拾遗》指出，当时佛寺中的供佛“琉璃灯”往往“系羊角所造，有五色”。《天工开物》中也曾提到，明人会“以殷红料汁入牛羊明角”，也就是向煮软的牛角或羊角内添加红色汁料，通过这种方法制造彩色琉璃灯。

“羊角灯“在明清时期的杭州使用比较普遍，不仅用于元宵灯市、北关夜市以及贵族家庭灯饰，还往往被用于戏剧演出的舞台，最早见诸记载的是晚明刘晖吉女戏《唐明皇游月宫》的演出场景，张岱在《陶庵梦忆》中对此记述颇详：剧中布置了一堂月宫布景。月宫是个圆形装置，以轻纱为幔，“内燃‘赛月明’数株，光焰青藜,色如初曙”；“月宫四周用‘羊角灯’表现五色云气”。这在当时是个新鲜的文化创意，故张岱称赞班主刘晖吉是“奇情幻想，欲补从来梨园之缺陷”。洪昇的《长生殿》创作借鉴了《唐明皇游月宫》的故事，在剧中也布置了月宫场景表现《重圆》一出戏，演出时是否也像张岱记载的那样用“羊角灯”布置月宫，由于他们之间时代相近，不难想见。

    关注 平湖红迷