受人侮辱、受人欺负，如何是好？

摘自净空法师讲《2014净土大经科注》 2016年11月13日 讲于 香港放心上就是六道凡夫；不放心上至少是...

摘自净空法师讲《2014净土大经科注》 

2016年11月13日 讲于 香港

放心上就是六道凡夫；不放心上至少是阿罗汉，是“真修行”

 

　　我们今天在这个世间受人侮辱、受人欺负，不学佛的时候不服气，你无缘无故欺负我，我要报复你；学了佛之后，就会想想可能是我过去生中对不起他，我是这样对待他，今天他来捉弄我。想到这里，冤冤相报，一笑了之，我就受了，我不再怨恨他了。希望这个结就化解，来生再遇到的时候就是好朋友，说不定是志同道合，成就无量功德，都有可能。　　如果想到“一体”、“一身”，那就更没话说，那种报应那就好比是牙齿咬到舌头，把舌头咬破了，舌头决定不会报复，为什么？一体。知道所有一切众生跟我是一体，亲是一体、怨也是一体。亲这一体，好！可以合作，永远不会背离，可以在一起修真实功德；冤亲债主是来找麻烦的、是来搞破坏的，甚至是来陷害我们的，我们知道了，一笑了之，报了，报了以后就没事了，没有怨恨心，没有报复的念头。　　我常常劝同修，一生，我们在一生当中没有一个冤家对头，我们对人、对事、对物没有一个怨恨，这一生多快乐！法喜充满。像弥勒菩萨一样，一天到晚笑眯眯的，什么都能包容，什么都不在乎。我们是包容，实际上是什么？不放在心上，为什么？心“本来无一物”，你怎么可以放在心上？！放在心上就是六道凡夫，不放在心上至少是阿罗汉，这叫“真修行”。　　真修行在哪里修？眼在色尘上修，看得清楚、看得明了，不放在心上就对了。你提起来我知道；你不提起来的时候，我心空空的，什么都没有，这就对了。耳在声尘上修练，修行练功，听，听得清楚，不放在心上。不放在心上就是修佛行。佛跟我们为什么差别？六根接触六尘境界，我们的接触马上连带生起来的妄想、杂念、分别、执着，统统都起来。佛的本事，佛看得清楚、看得明白，没起心、没动念，这就是佛；菩萨他有起心动念，但是他没有分别执着，比我们高；阿罗汉还有分别、没有执着；这你就完全明白了，六道轮回是起心、动念、分别、执着，这四样东西造成的六道轮回。　　能够不执着，六道就不见了，六道轮回没有了，有四圣法界——声闻、缘觉、菩萨、佛，有这个四圣法界，这个四圣法界有分别。如果分别也没有了，这四圣法界没有了，就超越十法界了，生“实报庄严土”。“实报土”里头起心动念没有，就法身菩萨了，“无明烦恼”就是起心动念。不起心动念，“无明烦恼”就断了。功夫深的习气都没有，习气都没有才真正是“妙觉”。“等觉”以下还有习气，习气有轻、重不一样，十地轻，三贤重。三贤是十住、十行、十回向，烦恼习气重；轻，十地轻。到“等觉”就断尽了，断尽，“等觉”就契入“妙觉”了。《华严经》上说的。所以用什么功？“见色闻声”不着“见色闻声”的相，这叫用功。六根在六尘境界上掌握住。

 

果报要受，受也不放在心上、不会引起分别执着，这就是高

 

　　这一句就是解释经文，很清楚。“所生之处，果报追随，相从不舍”，这几句要记住，三句，我们的一生记住这句话。天天所遇到的是“果报追随，相从不舍”，果报要受，受都不放在心上、都不会引起分别执着，这就是高，真修行人就这一点。我们还把事情放在心上，错了！心上没事好，什么都没有。“随其业因，感得善恶之报”，我们跟人、事、物接触感受有苦乐，那就是“善恶之报”，一笑了之，没把它当作一回事情看，这就对了。　　【解】《嘉祥疏》曰：“作善者，天堂果报以待之。作恶者，刀山剑树以待之。”因果各异，生处悬殊。故临终分手，竟成永别。三途一报历五千劫， 

　　希望大家记住这一句话，永远不能忘记，天天提醒自己。我们这一生算得了什么？吃再大的亏，头被人砍掉了、手被人剁掉了，没有怨恨心，学忍辱仙人。为什么？报掉了。也许我过去就是这样对他的，今天还债还掉了，没有怨恨、没有敌对，而且还感恩，好事！这个恶总算是了了，这个报了了，你要存这个心。这绝不是阿Ｑ精神，绝不是，这是最高的智慧。为什么？你要不这样做，五千劫还在这里头，你们报来报去，一次比一次激烈，你就晓得多苦，怎么能干这种傻事？所以一笑了之，要感恩。把怨恨的心变成感恩的心，把报复的念头变成报恩的念头，因为它真的，为什么？消业了，这就是感恩，就在此地。所以因果，这个作恶的，“刀山剑树”是指地狱。　　【解】辗转六趣，何日重逢。且重逢亦不相识，故曰“会见无期”。

　　这是真的，一点都不错。

福慧双修

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