这些山西特有的民间玩具，你小时候玩过吗

这些民间玩具，你玩过吗？...

在现代，各种玩具让人眼花缭乱，遥控汽车，芭比娃娃……

无论哪家哪户，小孩子出生可谓是一件大事，亲朋好友必得登门祝贺。

婴儿出生的第三日俗称“三天”，大人们为其编织，制作竹笼、花篮、绣球等玩具，作为礼品挂在土炕上方。

等到婴儿再长大一些后，就要过“满月”，这是喜庆日子，亲朋好友、左邻右舍都要过来喝喜酒。还有的地区，等婴儿过周岁的时候，用面捏制文房四宝、琴棋书画等等，代表各行当，然后摆放到婴儿四周，要是婴儿抓到什么，将来就从事哪一行当。

如果要送礼品的话，送点啥好呢？

小孩子嘛，就送玩具好了，有布虎、布鸡、青蛙枕头、面塑的小猴小狗什么的。

不过这些送的礼品，也大有讲究的。虎玩具在山西民间极其普遍，虎头鞋、虎头帽……等等数不胜数。

老虎，百兽之皇哎，谁见了不得叫声老大。勇敢，强悍，威风凛凛，在民间的形象却又憨气可爱，人们制成各种各样的关于虎的玩具，借用虎的形象传递爱与祝福，代表希望和眷恋。





在山西最有特色的要算民间玩具中的虎头枕了。

用布块、绸缎为枕面，蚕茧、荞麦皮装枕芯，再用彩画或彩纸刺绣各种花纹图案，经过民间艺人巧手装扮一番，酷似一只既乖巧又憨实的卧虎，既是舒适的枕头，又是好玩的玩具。

山西的布虎枕种类很多，芮城的虎枕，虎身和虎头可拆可合；怀仁县的布虎绣画结合，很有趣味；万荣等地的双头虎枕，在枕的两边各做一个憨态可掬的虎头，身体同四肢成为一个舒服的圆形软枕；绛县的“虎头鱼尾枕”，由天真幼稚的小虎头与活灵活现的尾鱼组成—体，既显得威风凛凛，又灵秀温顺。

这些虎玩具都是孩子们的奶奶、妈妈、亲手制做的，凝聚着深厚的母爱，寄寓了祝福与冀盼。为啥要送鸡玩具呢？这里还有一个传说。

就说鸡原来的名字叫做“吉”，它和凤凰一样，凤冠、彩羽、金尾，十分漂亮，“吉”还是天帝的吉祥使者，专门降吉祥于人间。

有一天，“吉”在玩耍的时候，发现凡间有一家平民生了小孩，但却有妖魔来作祟。这就把“吉”惹毛了，本“吉”不发威，当我是病鸡呢！结果三下五除二，“吉”就把妖魔收拾了，保得一家平安。

本来是一件大好事，可是天帝老大不高兴了，竟然不打报告私自旷工，开了它！

于是“吉”就被打落凡间，化身为鸡。但是人们感念“吉”的恩情，每逢送礼之时，鸡就代表着吉祥，平安，这也是鸡玩具的寓意了。



鸡造型的玩具除用布缝制的以外，还有泥捏烧制的陶鸡哨、棉塑彩鸡、和面捏的各种鸡。形态各异，在民间广为流传。

在山西吕梁山下的汾河南部乡村里，不少农家的坑头上有一种小型神兽，当地人叫“拴娃石狮”。

乡间炕头上的拴娃石狮，以狮与麒麟融合一体，人们把其作为婴儿的小伙伴，也是他们镇恶祛邪的护法神。



当家里一日生了小孩，就将其移至炕头上，用一根红绳一端系于婴儿身上，一端拴于狮子腿上。习惯上男孩用雌狮，女孩置雄狮，这样鬼怪魑魅就不敢接近婴儿了，并能防止滚爬时摔磕，使婴儿健康成长。



这些富有人情味，天真可掬的拴娃石狮，为婴儿生活的欢快乐曲增添了新的音符。花灯玩具，不仅可供小孩子们玩乐，就连大人们也会赏玩。在山西民间的花灯玩具，是流传于三晋乡村的传统工艺品，是人们利用竹、木、金属、布绸、彩纸等材料，结合不同地区人们的审美习俗等，加以彩扎、裱糊，辅以剪纸、木版年画或手工彩画等造型手段制作的灯彩玩具。

尤其是在正月十五的灯会上，各种花灯齐现一堂，美轮美奂，多姿多彩，充满着生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。在山西一些地区盛行的龙王庙会上，龙玩具使人眼花缭乱又心旷神怡。

七色布绸做的彩龙，用面做成的二龙戏珠、龙凤呈祥，还有纸叠的、竹节串的龙。或飞翔，或静卧，稍有风吹，这些龙都活跃起来，威武地昂扬龙首，舒展修长的龙身，摇头摆尾，活灵活现。



龙是祥瑞之兽，象征着力量，希望，能够镇邪避妖，是人们喜爱和崇拜供奉的吉祥物。人们希望自己的子女成龙成凤，显宗耀祖。把崇拜的龙同自己的子孙后代紧密联接在一起。

人们不只是单单供奉龙，更重要的是为了人类的未来，龙玩具上倾注着他们深沉的情和爱。每当春暖花开，不少村庄里便可听到“咕咕叽叽”的泥哨声，这种泥哨颇受孩子们的喜欢。

泥哨花样颇多，造形有动物、人物，神态各异，丰富多彩。比如稷山的鸽子、八仙造型的泥哨；忻州的鸡，猴形泥哨等等，它们都有一个共同特点：善于挖掘各种动物潜在的美，使小小的泥哨富有吸引力。还有一种哨子，有的地区叫做“靡子”，就是在春天柳树刚抽出柳枝的时候，掰上一小截，将中间抽空，削去表皮，一头削尖，放在嘴边吹，声音可传很远，也是不少小孩子童年的记忆了。

棉塑玩具是山西乡村特有的民间工艺品。

一个棉塑只需一把棉花，几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便，先把几根高梁杆芯扎成骨架，将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上，再用胶水粘塑定形，胶水涂多涂少，可塑出不同形状，然后用品色染色，一件棉塑动物或人物就做成了。棉塑玩具用料较少，成本低廉，又可就地取材，所以艺人们常常是现做现卖，边表演边出售。

棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽，长不过三五寸，高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧，一个个栩栩如生，令人爱不释手。在山西乡村，端午节时，孩子们的香袋、长命线、艾叶虎是非做不可的，这里也有一个传说。

传说古时候，每年的四、五月间各种虫害、瘟疫严重地威胁着人们，玉帝派了一位神仙下凡，察访民情，治理瘟害。神仙发现同是天下人，心眼不一般，有的人好，有的人歹，便惩恶护善，掏出五色香袋对善良的人说：“每年五月初五，你们家里的小孩戴上它，门上插艾蒿，瘟病全除掉，吉祥光高照。”

此后，凡是带香袋的大人小孩，虫害见了便逃之夭夭，而没有香袋的恶人们不免被虫害毒疫毒死了。山西乡村的香袋，是用棉织布和丝线绣制成各种精巧玲珑的小布包，装上雄黄等中药。其中有的绣制成五毒形象，还有虎、鸡等动物形象的香袋。

孩子们把香袋作为端午的玩具，同布虎枕、小石狮一样，集装饰、实用、戏耍于一身。在山西的乡村中，流传着一种能够治小孩病的“治病娃娃”，其实就是布娃娃，谁家的小孩病了，将“治病娃娃”抱在怀里，慢慢地病就好了。在那些缺医少药的偏僻山庄，“治病娃娃”代表着人们渴望子孙繁衍、人丁兴旺的心愿，在精神上的一种慰籍，更是哄逗孩子们的玩具。

说起来，这与日本流传“晴天娃娃”相似，都寄托着人们美好的祝愿，看来咱山西也是早早就与国际接轨了呢！

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