伊本·泰米叶论圣行的穿着方式

伊本·泰米叶论圣行的穿着方式文\伊本·泰米叶译\偰松先知（愿主福安之）的一般穿着包括：衬衣，缠头，“笼...

先知（愿主福安之）的一般穿着包括：衬衣，缠头，“笼基”，短袍，大衣，以及长衫。

至于质料，则有棉布的，也有羊毛的，等等。

出门时，一般穿的是宽松的羊毛短袍。

所穿衣服，有产自也门的，也有产自其它地方的。

先知（愿主福安之）多数穿的，是棉布的。也穿埃及科普特人的服侍，而科普特人的服侍基本上都是亚麻料的。

因此，圣行的穿着方式是：穿易得的，且因地制宜。

（摘译自《教法解答全集》）译者解读：

伊斯兰的服饰标准是遮羞、大方、得体。很多人以为只有像阿拉伯人一样穿着，才符合圣行的穿着方式，这是错误的理解。其实，伊斯兰并没有特别的服饰要求，因为适合阿拉伯地区的服饰，并不一定适合地球上其它地方。通过伊本·泰米叶的解答，我们清楚无误地明白了我们应该穿容易获得的，也即当地可以随便买到的服饰，而且还要因地制宜。笔者在也门留学时，发现也门人喜欢这样穿：上身穿一件西服，下身则穿隆基（即将下身围起的一块布料）。因此，只要所穿的衣服是能稳稳妥妥地将羞体遮住的，而且是端庄大方的，那么，那都是符合圣行方式的。

从立法宗旨角度而言，服饰的意义在于保护人的羞体。从法则学（القواعد الفقيهة）角度讲，“在除功修事务外的一般事务中，大原则是以合法而论处，除非有证据证明并非如此”。因此，不管穿什么，只要羞体被保护得当了，那么，那都是伊斯兰律法所允许的。

圣训云：“伊斯兰是易行的，谁要跟它较劲，吃亏的只会是自己”。（布哈里辑录）

伊斯兰是易行的，往往是人将它人为地复杂化了。伟大的安拉为了不给我们困难，于是在特殊情况下给我们开方便之门。从法理学角度讲，这些便利被称之为“鲁哈萨”（例外法）。比如，出门时可以短礼，找不到水时可土净，等等。然而，有些人特别喜欢跟自己较劲，于是让自己行教门越来越难。其实，这是不符合伊斯兰易行的宗旨的。

曾听说，曾有位研究洗小净的教法学家专门出了一本讲如何净下的书，如果按照书上的要求净下的话，那么，一个净下就需要一个多小时，如果一天净下几次的话，那么，花在净下上的时间将需要几个小时……

前不久，听说有位谢赫出教法解答，称主麻日互相祝福属于“比达尔”行为。这位谢赫把非功修范畴的社交礼仪事务断为“比达尔”，让穆斯林在社会交往中越来越寸步难行。也许下一步，当别人用汉语或英语问候我们说“你好”等类的话时，我们也不敢轻易回答了，还得先去请教教法解答官回答此类问候会不会触犯禁戒……

服饰的问题也一样，应该按照教门易行的原则来对待，只要立法宗旨实现了，也即羞体被遮住了，而且大方得体，那么，所穿的衣服就是符合圣行的服饰了。切不可把教门弄得让人难以遵行，弄得过于玄乎！反之，正如笔者所看到的，现今有些穆斯林妇女头上尽管戴着盖头，但是身上却穿着紧身衣，甚至下身还穿着短裙，那么，这种穿法已不符合伊斯兰的服饰标准了，只是自欺欺人的做法。

祈求安拉保护我们！祈求安拉指引我们！祈求安拉增加我们的信仰！阿米乃！

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