礼是人禽之辨的重要因素，无礼不足以为人。...

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凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣，亲父子，和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。《礼记》

齐，通斋。人之为人与禽兽不同的根本就在于人能行礼义。礼义从端正容体，斋肃颜色，和顺辞令开始。容体端正，颜色斋肃，辞令和顺，然后礼义才完备。由此而处理好君臣、父子、长幼等伦理关系。这些伦理关系处理好，礼义就成立了。

2、

非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《论语》

勿，不要。不合礼的事不要看，不合礼的事不要听，不合礼的事不要说，不合礼的事不要做。

3、

足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。《礼记》

足容要慎重，手容要恭敬，目容要端正，口容要静止，声容要安静，头容要正直，气容要肃静，立容要谦虚（如受人恩惠），色容要庄敬。

礼是人禽之辨的重要因素，无礼不足以为人。学习礼仪，应该从个人的仪容开始学起。儒家强调修身、齐家、治国、平天下。其中修身是一切的根本。而容礼正是修身的方法。容礼就包括视、听、言、动等各方面的礼仪规定。古人八岁入小学，就要学习这些礼仪。这样久而久之，就可以少成若天性，习惯成自然。这里的“四勿”、“九容”是容礼的大纲，具体细目，我们将在后面逐一学习。名教有礼门，必从幼仪入。嬉戏童子性，易放而难束。束之莫如仪，惟勤学且习。学习苟不周，无所措手足。知能本天良，爱敬终恐失。今采仪为诗，规矩入声律。歌来见闻资，行则威仪肃。

汪志伊（？—1818），安徽桐城人，清代学者。其采择经学经典中的曲礼、幼仪，参以近礼，斟酌古今，将其可通行者编成一书。其书或三字、或五字，节为韵语，名曰《节韵幼仪》。南宋大儒朱子（名熹）编写了一本《小学》，其中有不少内容涉及容礼。由于朱子在儒学历史上具有崇高的地位，因此《小学》被视为青少年的修身教科书，历来为学者所重视。明代章懋(1436—1521)，字德懋，浙江兰溪渡渎村人，曾讲学枫木山，世称枫山先生。枫山先生非常重视小学。先生年过八十岁时，有一位退休的进士向他请教做学问的方法。枫山说：“要从朱子的《小学》读起啊。”进士不服，说：“幼时就读过了，现在我已功成名就，致仕而归，何必再读呢？”先生说：“幼时读过，不算读。”进士回家后，取《小学》读了三个月，越读越觉其味无穷，于是再去拜访枫山先生。枫山一见他就说：“读了《小学》了吧？”进士说：“您怎么知道？”先生说：“看你一动一静，一语一默，与前次迥若两人，我就知道你读《小学》有所得了。”进士于是钦服不已。



一生熟习一两本书



《孔子赞》

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