《圣经终末论》之七十个的面貌

二.七十个七的面貌（主耶稣的初临与再临）1.一七的期间“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七...”(但9...



二.七十个七的面貌（主耶稣的初临与再临）

1.一七的期间

“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七...”(但9:24)

‘七’翻译自希伯来语‘薛布阿额’。这个单词基本上意味的是‘七’，从文脉上来看是‘七个年’，也就是七年。

2. 七十个七开始的时点

“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七十个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。”(但9:25)

但以理所领受的七十个七的预言是从“出令重新建造耶路撒冷”开始的。查看七十个七的前后关系，70个7的出发点是波斯的亚达薛西王第7年时，也就是BC457年。这时是第二次下归还令的时期，历史中有过三次对于被掳犹太人的归还令。之所以这样看，原因如下。

第一，与城的重建是全然一致的。本文中提到“直到受膏君的时候，必有七十个七和六十二个七”。这里的七个七是49年，也就是BC408年，在这一时点上耶路撒冷城得到了重建。

第二，与主耶稣的生涯是一致的。在城得到重建以后过了六十二个七的时点，也就是AD26年（实际上是AD30年，罗马历存在4年误差的缘故），也就是主耶稣30岁的时点（路3:23），即，主耶稣从施洗约翰受洗，圣灵临到主耶稣，开始事工生涯的时点。1）

将其图表化如下。



3. 62个7之后

“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没，必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了”(但9:26)

1) 受膏者被剪除

62个7以后，受膏者被剪除的事件意味的是主耶稣十字架的事件。



2) 耶路撒冷彻底被毁

受膏者被剪除以后，一王的民将会出现，毁坏耶路撒冷如同洪水冲没一般。这个预言藉着AD70年罗马的提多将军率领5万8千名军队攻陷耶路撒冷，屠杀110万人，掳去97，000人而成就了。

3) 耶路撒冷将会荒凉到底

26节的末尾记录了“...必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了”。AD70年以色列亡国后，历史上不间断的战争，之后，以色列独立后近70年以来，被称为中东火药库的以色列的现实正好证明了这一预言的成就。

事实上第一次世界大战是在犹太人资本家罗斯柴尔德的支援下成就的战争。即，第一次世界大战是由于以色列的缘故才萌芽的。第二次世界大战成就了以色列的独立。国际局势专家也都异口同声地预见到了第三次世界大战的爆发近在眼前了。显然，其中心战场将会是以色列，耶路撒冷。

不可忘记的70个7预言的核心 = 藉着主耶稣的初临和再临的神的救赎历史

查看70个7的预言的内容，我们不可忘记的是，预言的核心并非是以色列民族的历史或战争的成就。这预言的核心是主耶稣。圣城的重建及其他各事件如同为了确实显明主耶稣的来临是神预言话语的成就的周边背景的设定一般。70个7的结局是藉着主耶稣的再临，一切的完成，救赎史的完成。这又强调了主耶稣的再临是中心。

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