读左传（二十四）

十有一年...

十有一年，己巳，公元前七一二年。周桓王八年、齐僖十九年、晋哀六年、曲沃武公四年、卫宣七年、蔡桓三年、郑庄三十二年、曹桓四十五年、陈桓三十三年、杞武三十九年、宋殇八年、秦宁四年、楚武二十九年。

经

十有一年春，滕侯、薛侯来朝。

有读为又，甲骨文、金文中多写作「又」。春秋经文中凡是整数与零数之间一定会加上「有」字，传文中则没有这种习惯。

薛国，任姓之国。杜预注述写到小国没有传文记载，其国君世世代代没有明确记载。鲁定公元年传文中写道奚仲居薛；国语晋语第四中记载黄帝的儿子有十二个姓，任姓就是其中之一。则可以知道薛国是黄帝的后裔。

朝有好几种意思。臣下朝见国君叫做朝，「孟子将朝王」就是这种意思，这是日朝的朝见。诸侯朝见天子也叫做朝，这是朝觐的意思，仪礼有观礼一章记载了这个礼节。诸侯互相见面也可以称作朝，这种朝见的礼仪，大戴礼记朝事中有「诸侯相朝之礼」。薛国朝见鲁国全书中仅仅在这里出现过一次。此后小国对于大国，尤其是对于霸主，必须行朝见之礼。

夏，公会郑伯于时来。

公羊传、谷梁传「夏」字后边有「五月」两个字。

时来，公羊传中写作「祁黎」。时来应当在今天河南省郑州市北三十里。

秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。

壬午，三日。许，姜姓之国，周武王分封文叔于许地，旧址在今天河南省许昌市东三十六里。鲁成公十五年，许灵公迁都于叶，就是今天河南省叶县南稍西三十里。鲁昭公九年，许悼公迁夷，置城父，就是今天安徽省亳县东南七十里的城父集。

从文叔至庄公一共历经十一代，才开始记载于春秋。战国初期被魏国所灭。

冬十有一月壬辰，公薨。

壬辰，十五日。

鲁国国君被杀的一共有三个人，隐公、桓公、闵公。而桓公被齐人所杀，只有隐公、闵公被杀于国境之内。桓公之死，经文中既书写了死于齐，又书写其葬；而隐公、闵公只书写了「公薨」，却不说明死于何处，也不书写其葬。

传

十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯月：「我先封。」滕侯曰：「我，周之卜正也，薛庶姓也，我不可以后之。」

争长，争夺行礼的先后次序。

薛国之祖先奚仲居于薛，作为夏朝车正的官职，由此可知薛国在夏朝时就已经受封了。

卜正，官职之名，是卜算官员的首长。周礼春官有太卜，就应当是这个官职。

庶姓，不是周朝同姓。

公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君辱在寡人，周谚有之曰：「山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。」周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶（kuang）寡人，则愿以滕君为请。」

辱，鲁国自谦之词。在，存问的意思。度，木工谓之度，又可以解释为丈量长短的意思。汉书律历志中记载「分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也」。

宗盟并列。周礼大宗伯记载：「以宾礼亲邦伯，春见曰朝；夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同。」由此可见宗和会盟之会是同一个意思。宗盟就是会盟的意思。

陶鸿庆左传别疏中记载：「周礼秋官司仪职云：「土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。」郑注云：「庶姓，无亲者也；异姓，婚姻也。」贾疏云：「土揖庶姓已瞎，先疏后亲为次。」鲁哀公二十四年传，周公及武公娶于薛，薛国与鲁国有婚姻关系，所以滕侯才会说「庶姓」，鲁公说「异姓」，庶有卑称，而异存敌体。滕侯意思主要是斥责，鲁公的主要意思是平等。一个字不同，差别就十分明显了。」

诸任，指的是任姓诸国。世本姓氏篇中记载，任姓之国有十个，谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过。

齿，列的意思。不敢与齿，指不敢与之并列的意思。

贶，加惠的意思。最后一句是指，愿薛侯顺从滕侯的请求。

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