读左传（七十二）

❖ ❖ ❖读 左 传文 | 水调歌头二十二年，己酉，公元前六七二年。周惠王五年、齐桓十四年、晋献五年、卫惠二...

二十三年，庚戌，公元前六七一年。周惠王六年、齐桓十五年、晋献六年、卫惠二十九年、蔡穆四年、郑文二年、曹庄三十一年、陈宣二十二年、杞惠二年、宋桓十一年、秦宣五年、楚成王恽元年、许穆二十七年。

经

二十有三年春，公至自齐。

此年建子。

祭叔来聘。

此事传文并无记载。

夏，公如齐观社。

公至自齐。

此事传文并无记载。

荆人来聘。

此事传文无记载。荆人即是楚人。楚国之与鲁国相通于此为始。史记楚世家记载：「成王恽元年，初即位，布德施惠，结旧好于诸侯。」

公及齐侯遇于谷。

此事传文并无记载。谷，齐国之地，即是今天山东省东阿县旧治。

萧叔朝公。

此事传文并无记载。萧，宋之附属国。

秋，丹桓宫楹。

冬十有一月，曹伯射（yi）姑卒。

此事传文并无记载。

十有二月甲寅，公会齐侯盟于扈。

甲寅，五日。此事传文无记载。扈，杜预注述认为郑国之扈（今日河南省原武废县西北有扈亭），然相距太远。

此扈应当是齐国之地，怀疑在今天山东省观城县废县境。

传

二十三年夏，公如齐观社，非礼也。

社，祭祀社神也，诗经小雅甫田写道：「以社以方」可以证之。

鲁襄公二十四年传文记载：「楚子使薳（wei）启疆如齐聘，且请期。齐社，蒐（sou）军实，使客观之。」则齐国之祭社，亦可以借以蒐军实，此盖特为楚国使者为之，未必祭社必检阅军队。墨子明鬼下记载：「燕之有祖，当齐之社稷、宋之有桑林、楚之有云梦也，此男女之所属而观也。」则齐之社如宋之桑林，所以聚男女而相游观者也。

曹刿谏曰：「不可。夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书。书而不法分子，后嗣何观？」

盟会宜节用财物。

义，仪也，正班爵之仪即是周礼司士所记载的「正朝仪之位，辨其贵贱之等。」

帅，通假于率，循也。诸侯之序，依照爵位之贵贱，不依照年龄之长幼，此云帅长幼之序者，乃是说其爵位相同者，乃依据其年龄。

讨其不然亦犹鲁宣公十二年传文记载之「伐不敬」、鲁成公二年传文之「惩不敬」。

诸侯有王，诗经曹风下泉「四国有王，郇伯劳之」，郑笺记载「有王谓朝聘于天子也」，正是此有王之义。

管子幼官篇记载：「千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝习命。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。」这里说的大习，就是习朝会之教命也。王巡守之大习，于古无徵。

非是，是指会、朝、征伐、有王、巡狩五事也。举，意思与二十七年传文「诸侯非民是不举」之「举」意思相同，指出行的意思。周礼地官师氏云「王举则从」，郑注记载：「举犹行也。」实则一切举动均可谓之举，可各依据上下文义来解释。曲礼云「主人不问，客不先举」，则举犹问也；王制云「山川神祗有不举者为不敬」，则举又指祭祀而言。

君举必书，史官必书于策。

不法，犹言不合法度。

国语鲁语上也记载此事，末云：「公不听，遂如齐。」史记年表及鲁世家省略曹刿之谏语。

晋桓、庄之族偪，献公患之。士蒍曰：「去富子，则群公子可谋也已。」公曰：「尔试其事。」士蒍与群公子谋，谮（zen）富子而去之。

桓，桓叔；庄，庄伯，曲沃武公之父与祖也。偪，谓强盛压迫公室。

通志氏族略四云：「士氏，陶唐之苗裔，历虞、夏、商、周，至成王迁之杜，为伯。宣王杀杜伯，其子隰叔奔晋，为士师，故为士氏。其子孙居随及范，故又为随氏、范氏，有三族焉。隰叔生士蒍，字子輿，故亦谓之士輿。」晋语八云：「昔隰叔子违周难于晋国，生子輿，为理。」

理与士皆是今日之司法官。

富子为桓、庄之族中多智术能为谋划者。

此处记载盖先谮富子于群公子，复与群公子谋而去之。

秋，丹桓宫之楹。

桓宫，桓公之庙也。楹，柱也。

丹，朱色漆之。据谷梁传，天子诸侯之屋用微青黑色，大夫用青色，士用黄色，用赤色者为非礼。此语与下年传文「刻其桷（jue）」本为一传，为后人割裂。

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