法身化身津津有味

对话为修报身，戒色

戒色不是道德原因，不是有好坏，是为了减少能量的消耗，把能量多多集中起来用于实修。“饮食男女，人之大欲存焉”，戒色是持戒的重点。...

“元来”是一个灵修微信群，以“自愿分享，彼此为镜，共同成长”为共修方式。我们正在尝试以互联网的方式，通过聊天共同创造内容。本期内容来自元来群2016年4月30及5月1日的聊天记录。分享给有缘的你~

麦田佛陀当年为什么要讲这么多色戒？

津津有味这问题以前在元来QQ群说过多次。

麦田抱歉，今天强烈想搞清楚，以前逃课了。

津津有味凡夫散漫惯了，让他打坐坐不住，观念头观不了，所以弄许多戒出来，少去做继续散漫的事，多来做功夫。不是道德原因，不是有好坏，是为了减少能量的消耗，把能量多多集中起来用于实修。“饮食男女，人之大欲存焉”，戒色是持戒的重点。

麦田后来阿难受摩登伽女诱惑破戒了，这个又如何解释呢？强行不打炮说是戒色，这个方法行得通的不多吧？

津津有味阿难那时如果真破戒了，就属于漏了，做功夫功亏一篑。能量本应往头上走，去天人合一的，他一啪啪，从下面漏了，合一完败。（小编注：据佛经记载，阿难即将破戒时，忽然清醒，马上离开摩登伽女，跑回佛陀身边。）

麦田那依照咱群里的方法，哪儿还有漏不漏的事？咱们是保持觉知，看到底呀！

津津有味保持觉知是修法身；不漏是修报身、修神通等等。

麦田有最终极的吗？修哪个身是根本？

津津有味没有终极啊！地球上修道，三身都修呗，好玩撒。个人觉得先修法身，再修报身，最后修化身好，不易走上邪道，不易走火入魔。

麦田化身是什么东东？

津津有味搜！死知识别问我。

【当晚，麦田私聊津津有味，写了下面一句，促使津津有味加入了元来群后续的讨论。】

麦田津津，我不知道为什么突然有这个问题，隐隐感觉这不是一个人的问题，是整体叫我这样问的。

【第二天是2016年的“五一劳动节”，群里继续讨论法报化三身成就。】

麦田分享我搜到的。

法身是什么？法身就是自己真正的生命，就是本自具足、无始无终、不生不灭、不去不来、能生万法、不会断灭的这念心。这念心能见、能闻、能知、能觉，而一切千变万化的世界都呈现在这念心中；这都是法身含融一切的显现。因此这念永不断灭的心，就是我们法身。

报身，顾名思义就是报应所得之身；例如人、天人、动物、孤魂野鬼等，这些都是不同的报应身。

化身就是变化万千之身份。同一个人，在不同的时空和人事物的境况下，就会有不同的身份。

@津津有味比如找到那个本来面目、本来存在是我，为修法身；比如打坐、打通身体或不漏，为修报身。

那修化身是如何修呢？你昨天说先修法身，再修报身，最后修化身，化身，这里的理解是因缘随地显化的身，那这个化身只是化出来的，也需要修？修什么？

是不是说我分别是女儿、妻子、妈妈，把这些不同身份的角色扮演好就是修化身？求解。

津津有味 @麦田你搜的这个转帖讲的不好，搜“南怀瑾+报身”。

简单说，报身是把身体修通了，无病无灾、返老还童、有五眼六神通、长生不老等等。

化身是当下起用，想变成什么变成什么，好比孙悟空有七十二变。修出化身的人有无穷变化，动一个念，便显化出他想要的形象、功能，可以比孙悟空还牛。

当然，法报化三身不是能决然分得这么开的。比如戒色也有利于修法身，不是修报身专用的。报身和化身的关系就更密切了，没神通，不可能有化身。所以老实修吧，对证到三身都有用。

OK，我在微信公号里搜到了《【南怀瑾老师讲述】何为法身佛？报身佛？化身佛？》，就先看它吧，相对讲的简明。（小编建议好学者自行在微信公众号中搜索此文。）

蝉分享，以下摘录自南怀瑾的《如何修证佛法》。

法身是自性之体，报身是自性之相，化身是自性之用。

禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就，大有问题。可是不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：“不见本性，修法无益。”因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段，是见法身的道理，透透彻彻，下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底，但报、化二身，则不包括在内。

例如禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗？成了，只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性。法身起用成就了没有？还没有，因为色身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的。据说一千年来都没有色身成就的人。

肉身在死后不烂，还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用。色身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。借用道家两句话来讲，到了最后是「散而为气，聚而成形」，色身成就也自然能脱胎换骨。

佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”——“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。