临终一念决定去哪一道，有经证吗？净土宗是例外吗？

不管怎么样，念佛人往生是毫无问题的，所以不用担心。《往生论注》对此有非常好的阐释，上卷末尾说：“一个人造作了五逆十恶的重业，他为什么一念、十念就往生呢？业道如秤，重者先牵，不是没有道理了吗？”昙鸾大师回答得非常好：在心，在缘，在决定。...

问：临终一念决定去哪一道，有经证吗？如果有经典的证据，净土宗是例外吗？

答：有经典的证据；净土宗也可以说例外。其实，临终决定去哪一道，不完全由临终一念所决定，临终有三种情况，叫“临终三随”：随重、随习、随念。

随重：一生当中有重大的善业或恶业，哪一个业最重大，超过了其他所有的业，临终时随重者先牵，就给牵引去了。就像拔河一样，哪一方的力量最大就向哪一方向走。这叫随重。

随习：庸庸碌碌、平平常常，没有哪一方面特别重大的善恶业的力量，那就随习。习是“学而时习之”的习，反复造作这个业。有的是职业的习惯，比如画家，老是画马或者老虎什么的，他老是思维应该怎么画，思维它是什么样的眼神、动作，由于这个习性的力量，他将来可能会投胎做马、老虎。因为老在这方面串习、思维，就有一种力量引导他往这方面，他爱好马，可能临终投胎的时候就看见一群马，投胎成了千里马都难说。这就是随习。

随念：既没有重业，也没有习性的力量，就由临终一念决定他的去向。临终这一念是善念，他就升于善；是恶，他就堕于恶。由临终一念所决定，这叫随念。

打个比喻，像开车上路一样。有的人心里有一个固定目标，有个重大的事一定要去那里办，那会把车往别的地方开吗？不可能。这是心中最重要的目标了，一定要到那里去。这是“随重”。还有人，他开车上路了，但并没有特别重要的事要办，他就随着习惯，绕一绕，兜个圈，这是“随习”。‍

另外，有人开车上路之后，他既没有特别重要的事要办，也没有一个习惯性的路径，他开到路口以后，突然想起来往哪儿走，想往东就往东，想往西就往西，由这个念头决定了，这叫“随念”。这是一个比喻，人生到了临终，也像这样决定着去向。

那净土宗临终如何决定呢？净土宗是专修念佛，平生业成；也可以按“三随”来说。

首先，站在众生这一边来讲。“随重”，这一辈子最重要的目标就是求生西方极乐世界，万牛莫挽，什么都不能改变，那肯定是随着这一念去往生，这也可以叫随重。“随习”，一辈子就是天天念佛，天天念，年年念，养成很好的念佛习惯，这叫随习。“随念”，临终的时候，自己念佛，莲友助念，都是念佛往生极乐世界，这叫随念。“三随”当中只要有一个做到就往生，并不是要三个都做到。

其次，从阿弥陀佛名号这边来说，就更不一样了。“随重”，有什么能超过名号的力量呢？业力再重，不可能重过名号的力量。佛的力量，重大无边，一句名号灭八十亿劫生死重罪，这句佛号很容易就带我们去往生。像坐火车一样，一个人再怎样重量很大、力气很大，坐在火车上，还不是跟着火车走嘛。‍

我们再有多么重的业力，如果绑在六字名号上，自然就随重，跟着阿弥陀佛。“随习”，习就是阿弥陀佛念念不舍，“念佛众生摄取不舍”，念念之间摄取我们，是随着阿弥陀佛往生。“随念”，阿弥陀佛发愿了，“临命终时，我决定与大众现前接引”，所以也一定往生。

这样，随着阿弥陀佛的“重”，随着阿弥陀佛的“习”，随着阿弥陀佛的“念”，决定往生西方极乐世界。

不管怎么样，念佛人往生是毫无问题的，所以不用担心。《往生论注》对此有非常好的阐释，上卷末尾说：“一个人造作了五逆十恶的重业，他为什么一念、十念就往生呢？业道如秤，重者先牵，不是没有道理了吗？”昙鸾大师回答得非常好：在心，在缘，在决定。建议大家可以去看一看。

摘自净宗法师微信答问“jingzong18”





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