福音教会基督徒

传福音乃第一要务

塞缪尔·莫菲特，作者是新泽西普林斯顿神学院普世宣教学和宣教学“路思义(HenryWintersLuce...

塞缪尔·莫菲特，作者是新泽西普林斯顿神学院普世宣教学和宣教学“ 路思义(Henry Winters Luce，来华宣教士，曾就读于普林斯顿神学院)”荣休教授。他出生于朝鲜平壤，父母皆是宣教士，他本人是中朝宣教士。所著有关宣教、神学以及历史的文章和书籍不胜枚举。

新约圣经中使用的 “传福音” 一词，其内涵似乎非常狭隘。实际上，新约圣经还用了许多动词来描述传福音：“传扬福音真道”（路8:4），“宣讲神的国（路9:2）”及“宣扬神国的福音”（路4:18; 8:1）。但这些词本质上，都是将“好消息”（即福音）告诉人，也就是弥赛亚耶稣是那位施行救恩的君王。传福音实质是在宣告神的国。然而，它又不仅只是宣告，更是一个以信心和悔改进入天国的邀约。

传福音不是什么

当然，传福音不是基督徒使命的全部，只是其中的一部分。耶稣和门徒除了宣讲神的国和呼召人接受神的国以外，还做了许多别的事。传福音也不是敬拜和圣礼。保罗说过“基督差遣我，不是要我去施洗，而是去传福音”（林前1:17）。传福音不等于教会增长或建立教会，虽然后者无疑是传福音的目标和期待的结果，但是传福音并不总能产生教会或带来更多的信徒。传福音更不局限于护教。保罗说：“我们劝勉众人”（林后5:11），但他坚信他被差遣出去传好消息，“不是靠着智慧的言论去”（林前1:17, 20）。

最后，新约中的福音不能与基督徒的事奉、行动和抗议世界的不公等混为一谈。使徒行传中记载的一个令人匪夷所思，但却引人深思的事件—— 讲希腊语的犹太基督徒在早期教会中属于少数派，他们抱怨在财物分配上受到了歧视。可是，使徒近乎冷漠地回应道：“要我们放下神的道，去管理伙食，是不合适的”（徒6:1, 2）。当然，他们确实很快就处理好了这件有失公允的事情。但是他们没有把这样的事情称为传福音。

在国度的处境中

然而，在国度的处境中，宣讲福音从来不是狭隘的，它不是与贫穷的、被囚的、瞎眼的和受逼迫之人的迫切需要分割开来的。在此，我想起了韩国的传福音工作。有一次，我在费城问一位牧师为何他的教会人数增长那么快。他这样回答说：“当我接待刚来美国的韩国人时，我首先会给他们找工作；教他们学习英语；我在他们和主管发生冲突时帮助他们；我邀请他们来教会，然后给他们传福音。”

这就是使传福音处境化。把福音与其所在的处境隔离开来的做法不可取，但是只顾处境，忽略福音更不可取。基督的救恩从未脱离人们真实迫切的需要，但是也从来不与人们当下的需要混为一谈。耶稣引用了旧约有关“传好消息给贫穷人”和“释放受压迫之人”的经文，但他完全是根据自己的主张。他的救恩不是旧约所说的平安，他的国也不是以色列。在定义上混淆传福音和社会关怀，或者在实践上使这二者疏离，都是极其有害的。有时候，传福音的人似乎要我们接受基督这位君王，却脱离其国度；所谓的先知亦如此狭窄，似乎试图建立一个没有救主基督作为其君王的国度。

兼而有之还不够

在很长的一段时间里，大多数基督徒认为传福音是唯一要务。但他们错了。然后教会又摇摆到另外一个极端，有些基督徒认为通过重建达成社会公义，才是至关重要的。当然，这很重要，但不是唯一重要的。当人们将其作为教会唯一的使命时，灾难性的后果一定会产生；他们可能会为了有效地向世人宣讲而几乎丧失教会的本色。还有一些人不愿顾此失彼，试图指出“基督借着拯救和服事来传达神的新约……基督徒蒙召参与传福音和社会关怀活动”。但即便做到这些也还是不够。教会在未来的宣教使命中所需要的不仅是保持均衡，更是要保持良好的势头。信心与行为之间应当不是难以维系的平衡，而是不同的角色关系。

在最为切实可行的角色关系中，虽然各个方面都同等重要，但是必须区分轻重。否则，将会一事无成。那么，什么在宣教使命中扮演了主导性角色呢？是传福音？还是社会关怀？在这里，我想提出的是，基督教宣教不同于其他试图改变人类生存境况的美好且真诚的种种努力。对于前者，人与神的垂直关系是首要的。与邻舍的水平关系也很重要，且是不可推卸的责任，但它仍是其次的。在这种角色关系中占据主导地位的当是传福音。

这并非是要高举传福音而轻视基督徒的社会关怀活动，其实二者相辅相成。但需要强调的是，没有好行为的福音没有说服力；但是没有神的话，福音甚至令人无法理解！况且，真正的福音不是我们对别人多有爱心，而是神在基督里为我们所做的一切。有人说得好，传福音好比一个乞丐告诉另一个乞丐到哪里可以找到食物。那么，无论是过去、现在，还是未来，教会的第一要务是传福音。这是新约教会的首要任务，也是今天教会所面临的最大挑战。

有时候，传福音的人似乎要我们接受基督这位君王，却脱离其国度；所谓的先知亦如此狭窄，似乎试图建立一个没有救主基督作为其君王的国度。

全世界半数人口未闻福音

我认为，规划传福音策略的决定因素，是向未得之民推进传福音的工作。“我们必须集中精力关注那些尚未听闻福音的人。”世界上超过一半的人仍然没有听到神爱世人，甚至差他的独生子耶稣基督拯救世人的好消息。在宣教中，没有比传福音更具挑战性的事工了。基督徒关心世界财富、食物及自由的不均等问题是对的。但最具摧毁性的失衡，不是这些，而是对耶稣基督是人类之光的认识不均，不是吗？我并不热衷于统计数据。但对于“传福音到六大洲”的说法，我持有保留态度。因为我发现教会的大多数宣教资金，仍用于第六大洲即北美洲的事工，那里有70% 至80% 的人至少是挂名的基督徒。

然而照着这样粗略的标准，非洲大约有40% 的人是基督徒。可是，拥有世界半数以上人口的亚洲，就算加上挂名的基督徒，充其量也只有3% 到4% 的人是基督徒。在过去的十年里，亚洲新增的非基督徒人口（4 亿5000 万）比美国（3 亿）目前的总人口还多。因此，均等地部署六大洲的传福音策略，其实是自私地扭曲了世界对福音需求的实况。

最后提到的是若将传福音的定义简单化，我们将会得到意想不到的收获，因为那意味着每个人都可以参与传福音的工作。我曾上过的最愉快的一次传福音课，不是出自专业的布道家，而是一个卖西瓜的小贩。那时我和我的妻子在一个韩国村庄。我的妻子用韩语询问那个小贩西瓜的价格，这让他甚为吃惊，竟然哑口无言，因为一个长着大鼻子的外国人居然会说韩语。他甚至忘记了告诉我妻子西瓜的价格。他有更重要的话要说。突然，小贩问到：“你是基督徒吗？”当我妻子作出肯定的回答时，他满脸微笑。“噢，我真开心，”他说：“如果你还没信耶稣的话，我就会告诉你不信主有多可惜。”若我们都已经在主耶稣基督里找到无穷的喜乐，使我们迫不及待地告诉别人信耶稣有多宝贵，那么，我们就不用为传福音的前景担忧了。完

研习问题

1. 作者用哪些方式提出，传福音是基督徒在穷人中服事的“首要任务”？你是否同意？

2. 财富和食物分配不均与耶稣的真光在世上的分布不均之间存在什么关系？针对人类基本需要分配不均以及传讲好消息的力度不均，作者提出的主要理由是什么？