【博文約禮︱禮文校讀】《童蒙須知》一

《童蒙須知》，又名《訓學齋規》，乃先賢朱子所作蒙學書。今分節校讀，略作音訓，亦竊附所得，以求友聲。...



編輯：李秋莎

校讀：程學軒 樊麗娟編者按：

子朱子以“灑掃應對進退之節，禮樂射御書數之文”為小學所學事之當然，以“窮理正心修己治人之道”為大學所學理之所以然。在今後學，往往於小學闕其工夫，致平居應事接物，無所持循，而難於涵濡陶鑄，事上窮理。朱子謂曰：“今都蹉過，不能轉去做，只據而今當地頭立定腳做去，補填前日欠闕，栽種後來合做底。”“而今自小失了，要補填，實是難。但須莊敬誠實，立其基本，逐事逐物理會道理。待此通透，意誠心正了，就切身處理會，旋旋去理會禮樂射御書數。今則無所用乎御，如禮樂射書數，也是合當理會底，皆是切用。但不先就切身處理會得道理，便教考究得些禮文制度，又干自家身己甚事！”則知今雖禮樂隳頽絕甚於朱子時，修身所切，日用所能，固有存焉者。“修身大法，《小學》備矣”，今節文堂諸君擬逐次校讀《童蒙須知》、《小學》、《朱子家禮》，間及歷代蒙學所宜於今，亦出以就正於同志此者，切磋砥礪，是所願也。

《童蒙須知》，又名《訓學齋規》，乃先賢朱子所作蒙學書。今分節校讀，略作音訓，亦竊附所得，以求友聲。

【原文】夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及語言步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜，皆所當知。今逐目條列，名曰《童蒙須知》。若其修身治心、事親接物，與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓昭然可考，當次第曉達，茲不復詳著云。●趨：速行。●涓潔：清潔。●次第曉達：依循次第知曉通達。

麗娟謹學：名“童蒙須知”者，童子能知且當知，能行且當行，所言皆日常之宜，當下便可做。童蒙須知，只是言童蒙時便須知，至於其踐履，有特對童子言處，亦有當終身如此處。

【原文】大抵為人，先要身體端整。自冠巾、衣服、鞋、襪，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。我先人常訓子弟云：“男子有三緊：謂頭緊、腰緊、腳緊。”頭，謂頭巾，未冠者總髻；腰，謂以縧或帶束腰；腳，謂鞋、襪。此三者要緊束，不可寬慢。寬慢，則身體放肆不端嚴，為人所輕賤矣。●冠：聲陰平，成年男子用以束髮，略類今之帽，有纓帶以束於頜下。●總：聚合而束結。●髻：音同計，發結。●縧：音同濤，編絲成繩或帶。

學軒謹學：中國傳統禮儀注重自內而外之修養，禮儀與德行皆不可或缺。《禮記·冠義》曰：“禮儀之始，在於正容體、齊顏色、順辭令。”便明示了衣冠容貌之重要性。傳統禮儀之施行，是自人為孩提之時即有所引導的，而非待其成年始學，小孩雖年幼，不能盡知衣冠禮儀之含義，然於基本著裝規範卻不可不知。端正整齊之著裝，意在檢束身心，亦是端正體態所必須。未有身肆而心敬者，亦未有衣冠恣肆而身端謹者。

麗娟謹學：身對心言為外，而衣服冠履對身言又外，然制之於外，可養其內，儀容整齊，人便更易莊敬有精神，不懈怠散漫。言“為人所輕賤”者，自輕賤，然後人輕賤之。

【原文】凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽紐帶，不可令有闕落。飲食照管，勿令汙壞；行路看顧，勿令泥漬。●衿：音同巾，衣領。●衽：音同刃，衣襟。●紐帶：古人衣服兩襟以帶結成扣。●闕：音、義同“缺”。

學軒謹學：衣服既爲一物，即當有待之之宜，愛之護之，則我著此衣，莊嚴整肅之氣象不失，故愛護衣服非徒愛護衣服也，舉手投足之處，無非修養品德之處也，不可輕易、放鬆。

麗娟謹學：飲食管照，行路看顧，既是關照衣服，亦是關照行為。非是叫人一心在衣服上卻成衣服奴役，只是要一舉一動皆小心不佚肆，衣服便鮮會汙壞泥漬。

圖中衣腋下即為紐帶：

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