【高山景行】新增版块通告及征稿启事

一提及“理学诗”，今人之第一印象，若勉强认其为诗，则谓“不及唐人”，不足与诗家争衡；而甚有不以其为诗，则谓“寓教于诗”，有理义而不及诗。...



【高山景行】栏目，自去年2月4日发布《改版计划》至今，对陆桴亭《淮云问答》点校及疏解工作，完成已近大半。现增设新版块“理学诗”赏析（包括词、赋、箴、铭等在内），文稿包括注释、赏析两部分。相关参阅书籍，今择取四本如下：

一、金仁山《濂洛风雅》（金华丛书本）：自周濂溪至于王立斋，所录共四十八家。

二、张敬庵《濂洛风雅》（正谊堂全书本）：自周濂溪至于罗整庵，所录共十七家。

三、钱宾四《理学六家诗钞》：所钞六家，分别为邵康节、朱晦庵、陈白沙、王阳明、高景逸及陆桴亭。

四、郭齐《朱熹诗词编年笺注》

一提及“理学诗”，今人之第一印象，若勉强认其为诗，则谓“不及唐人”，不足与诗家争衡；而甚有不以其为诗，则谓“寓教于诗”，有理义而不及诗。敬庵在《濂洛风雅·凡例》中提到：

濂洛诸先生，未尝以诗名也。若其性情所发，自成天律则有之，盖取其和顺英华也，不徒以声律。周、程、张诗甚尟，意为采录其雅驯者，或十数首，或一二首，是片羽吉光也，宁严无滥。朱子冲融高朗，几于陶、杜矣；龟山、河东，翕清煦鲜。与诗家争衡，宜无可弃，意为决择，未必不得一漏百叶。或曰：“谈理，奥也。他登眺应酬乎何取？”曰：“是义理之存也。真西山尝言之矣：‘三百篇，其正言者盖无几，而风咏之间，悠然得其性情之正，即所谓理义也。’”

故濂洛诸老先生，作诗乃余事，且以发乎性情之正，为诗之衡准也。隋唐之世，制诗赋之科以引之，其所造就之诗人，于“格律之工，声调之巧”，自非濂洛可比之。所谓“濂洛风雅”，其志本不在此，然其中亦有足堪“与诗家争衡”者在。且沿唐人之路途，又适有以“漓性而背道，求之愈切，治之愈精，乃所溺深而去远”，其流弊实为更大！（参见张敬庵《自序》）故曰“寓教于诗”，虽“不及唐人”之工巧，然却未失把柄也。若深言之，“寓教于诗”又非以诗、教为二物，其用意乃在上承“诗言志”之传统，而渐至于圣人之“思无邪”也。

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