无量功德阿弥陀佛

真正用功的人，天天检点自己的心行。怎么个检点法？必须要读经

我们的修行，连一个很短的时间都不能够继续。古德说得很客气、说得很含蓄，断断续续，功夫不能够连成一贯，时有时...

我们的修行，连一个很短的时间都不能够继续。古德说得很客气、说得很含蓄，断断续续，功夫不能够连成一贯，时有时无，这叫间断。间断，功夫怎么会成就？觉明妙行菩萨教我们修行秘诀三句话：「不怀疑，不夹杂，不间断」，他说了九个字。实际上，这三句话就是大势至菩萨讲的「净念相继」。大势至菩萨讲四个字，觉明妙行菩萨讲九个字，九个字我们清楚，「净念相继」一般人还不太懂。什么叫净念？你要有怀疑，你的念头不清净；你要有夹杂，你的念头也不清净。所以净念就是不怀疑、不夹杂，相续就是不间断。佛祖所说没有两个意思，言语说的不一样，意思完全相同。

我们自己，真正用功的人，天天检点自己的心行。怎么个检点法？必须要读经。净业三福，第三条里面讲到「读诵大乘」；读，对著经本叫读；你念得很熟，不需要看经本叫诵，诵是背诵。不能间断，如果不读诵经典，我们自己每天起心动念、言语造作所犯的过失，就没有办法觉察出来。所以经典是一面镜子，我们早晨起来洗脸照照镜子，晚上睡觉之前洗个脸也照照镜子，而不知道佛的经典是一面镜子，照我们心的，照心的一面镜子。佛在经上所讲的我们到底做到没有？天天要干，决定不可以中断；三天不干，面目全非。这个话是从前儒家念书人讲的，所谓「三日不读圣贤书，面目可憎」。过去人尚且如是，现在更不必说了。我们里面烦恼习气比从前人重，外界五欲六尘的诱惑，比从前那个时代不知道要增强多少倍，我们生活在这个环境里头，从前人三天不读圣贤书面目可憎，我们今天一天不读面目就不一样了。天天念，时时念，无间断的念，使我们的心行跟佛菩萨的心行相应，我们这才有救，在佛家的术语叫「得度」，你才能得度。现代人的话，「得度」没有人能懂，我们换一个口语，你才有救；否则的话，没救了。

所以人修学最重要的有长远心，不要问我要修多久才能成就？无量劫的无量劫，证到如来圆满果地依旧不放松，还是认真像初学的学生一样，为什么？帮助一切未得度的众生。这就是所谓倒驾慈航，做给别人看，帮助别人成就。十方世界还有一个众生没有得度，佛菩萨的示现就不会有终止，要常存此心！

大智慧夜叉王他修的法门，跟我们现前所修的法门，非常相应。他是「称扬一切圣功德海」，怎么称扬？念佛就是称扬，称赞十方一切佛。持佛的名号，就是赞佛，就是称赞。但是佛号的义理太深太广了，念佛的人虽然很多，念佛的意义懂得的人不多。为什么要念这句佛号？明了的人也不多。如果对於执持诸佛菩萨名号，义趣不能够明了，他所得的利益只是种下善根。这个善根是真实的利益，所谓是「一历耳根，永为道种」，但是在这一生当中不能成就。因此名号功德利益，必须要讲清楚、讲明白。怎么讲法？释迦牟尼佛当年在世，四十九年没有一天中断，为我们讲经说法，无非就是说明名号的功德利益。由此可知，千经万论都归向这一个目标。我们在讲席里面也做了几次的报告，今天在座有不少从中国外地来的同修，你们希望在讲堂里面亲自听到，为什么千经万论都归到佛号？

我们现在所读的本子是采取夏莲居老居士的会集本，他会集得好，我们不需要再去读五种原译本，那个麻烦。会集本里面总共分四十八品，哪一品第一？我们再继续找，古大德也有说，第六品第一。第六品是四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛为我们转述，转告我们，转述就如同阿弥陀佛自己宣说没有两样，这是《无量寿经》里面的第一。四十八愿，这四十八条哪一愿第一？继续不断找，这是古大德几乎公认的，四十八愿里面第十八愿第一。十八愿是什么？「十念必生」，名号功德不可思议！

於是这么一分析，我们对於这一句「南无阿弥陀佛」的意思，逐渐能体会到一点了。「阿弥陀佛」是什么意思？四十八愿，四十八愿归纳到这一愿。四十八愿是什么意思？《无量寿经》，整个《无量寿经》所说的就是四十八愿的意思。《无量寿经》是什么意思？全部《华严经》就是解释《无量寿经》的。《华严经》是什么意思？释迦牟尼佛四十九年所说一切法解释《华严经》的。你们诸位能把这些意思会通之后，你才真正能够体会到名号功德不可思议。这一句「南无阿弥陀佛」，就是十方三世一切诸佛所说一切经教的总题目，全都包括了，一样都没有漏掉，所以这是佛法里面的大总持法门。

大智慧夜叉王聪明，真有智慧，他就抓到了，『称赞十方一切佛』。用现在的话说，他自己修行的是执持名号，专修专弘，他搞这个。那个果报不可思议，『故有高远大名闻』。他专修专弘，弘哪一个法门？当然是阿弥陀佛的法门，这个不用怀疑的。经上明明说「称赞十方一切佛」，这一句「阿弥陀佛」名号就是一切诸佛如来的名号，这是诸佛如来的总名号。莲池、蕅益大师在《弥陀经疏钞》、《要解》里面告诉我们，这个名号是性德的名称，一切诸佛如来、一切众生真如本性的德号。这个意思谁知道？佛菩萨、祖师大德要不给我们说出来，我们一辈子也不会知道。唯有彻底明白了，我们对这个法门的修学，才真正会做到不怀疑、不夹杂、不间断；如果不是彻底了解，要想不怀疑、不夹杂、不间断，的确不是容易事情。