阿弥陀佛为什么要让十方诸佛来称扬、赞叹他呢

《阿弥陀经》里更说我们念阿弥陀佛的人，十方诸佛都一齐来护念。这样的话，我们念阿弥陀佛一佛岂不是被一切诸佛共同保护，这样，我们再怎样下劣，也能生起得救的信心。...

《无量寿经》第十七愿如是言：

“设我得佛，十方世界无量诸佛，

不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

阿弥陀佛为什么要让十方诸佛来称扬、赞叹他呢？这个显示阿弥陀佛的悲愿深广无边，要度尽十方众生。为了救度尽十方遍法界的众生，必须使大宇宙的十方诸佛通通来赞叹、称扬、传播阿弥陀佛第十八愿的救度法门，使这个正觉大音，响流十方，使净土之音的六字洪名闻遍整个大宇宙。

所以，在《无量寿经》一开头释迦牟尼佛就说：

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

这也表明释迦牟尼佛以大慈大悲哀悯我们三界众生，所以才出现在这个世界，他讲经四十九年，说法三百余会，目的就是要宣扬第十八愿，来救度所有的众生，给众生真实的利益。释迦牟尼佛为什么会这样呢？是因为阿弥陀佛的关系，阿弥陀佛有第十七愿，说：“如果我成佛的话，必须使十方世界无量诸佛来宣扬我的名号，使净土妙音遍满大法界。”他这个愿成就了，所以《无量寿经》第十七愿成就文说：

十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹

无量寿佛，威神功德不可思议！

既然这样，释迦牟尼佛也是十方恒沙诸佛之一，他出现在这世间，就一定要宣说阿弥陀佛的救度法门。

所以，三藏十二部经很多，可是有一句话说：也就是说，十方诸佛纵然多如恒沙，但经典之中所赞叹的，大多是在推崇、赞扬阿弥陀佛，所以，单单关于阿弥陀佛跟极乐世界的经典，就有二百多部。而关于其他的佛、其他的净土则非常的少。

还有，当释迦牟尼佛宣说《阿弥陀经》的时候，十方诸佛都同时欢喜、主动地赞叹，异口同声来证明释迦牟尼佛所说的是真实不虚，他所说的等同于十方诸佛所要说的，这也就是第十七愿的成就的显示。所以，阿弥陀佛本身已经是佛了，为什么还要由菩萨再度发愿、修行，然后才显现佛身？以上列出四点，但还可以再列，譬如说“为了显示无上的大法”、“为了显示救度最下的根机”。

虽然说有四点，但主要归于第一点：“为启众生信心。”比如第二“为显超世大愿”，既然阿弥陀佛所发的四十八大愿是超越十方三世诸佛的大愿，那就能给我们信心，让我们这些漏于十方诸佛救度的人心有指望；第三“为成诸佛之王”，不仅阿弥陀佛因地发的愿超越诸佛，而且果上成佛也是诸佛之王，既然如此，我们这些诸佛救不了的罪恶众生，靠阿弥陀佛就能救得了；第四“为使诸佛称扬”，连十方诸佛都异口同音称扬赞叹阿弥陀佛名号功德不可思议，可见阿弥陀佛功德之巍巍，是被十方诸佛赞叹的，是堪为诸佛之王的；而《阿弥陀经》里更说我们念阿弥陀佛的人，十方诸佛都一齐来护念。这样的话，我们念阿弥陀佛一佛岂不是被一切诸佛共同保护，这样，我们再怎样下劣，也能生起得救的信心。阿弥陀佛如果不再度示现为法藏菩萨，为我们五劫思惟发超世愿、永劫修行无量功德，我们这些最下劣的凡夫怎么有得救之道呢？正因如此，阿弥陀佛（虽然久已是佛）才一次一次地重复发愿，显示这些来使我们相信自己可以被救。

像我们这样的人，只要依靠这个法，就能被救，否则的话，就永无希望。【法讯】弥陀圣诞，灵瑞寺佛七法会欢迎您法藏菩萨建立“重誓偈”有三种目的

救度众生之外，就没有阿弥陀佛的存在

我们往生后会成为什么样呢

念佛一法，无一人不堪修，无一人不能修

阿弥陀佛的光明追寻、跟踪、保护、救度念佛的人

阿弥陀佛：愿超诸佛愿、国超诸佛国

阿弥陀佛为什么要用那么长的时间来思维和修行

阿弥陀佛久已成佛

净土法门是“他作自受”的法门，是果地的法门

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