魔鬼在神的权势之下

我们所说撒但与神之间的纷争，我们应当接受这既成的事实：除非出于神的旨意和许可，否则魔鬼就无能为力。...

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魔鬼在神的权势之下

至于我们所说撒但与神之间的纷争，我们应当接受这既成的事实：除非出于神的旨意和许可，否则魔鬼就无能为力。我们在《约伯记》中读到，魔鬼侍立在神面前要领受神的命令（伯1：6；伯2：1），并且在他未经许可之前不敢贸然行恶（伯1：12；伯2：6）。因此当神喜悦亚哈受欺哄时，撒但自愿要在他众先知口中做谎言的灵；并且在神差派他之后，他才执行（王上22：20–22）。也因同样的缘故，那从主所差派搅扰扫罗的灵被称为“恶魔”，因这恶魔惩罚这位不敬虔君王的罪孽，就如用鞭子鞭打（撒上16：14；撒上18：10）。圣经另一处也记载，神藉“降灾的使者”折磨埃及人（诗78：49）。根据这些具体的例子，因此保罗也教导，使不信的人内心盲目，是上帝的工作（帖后2：11），尽管他先前称之为撒但的恶行（帖后2：9；林后4：4；弗2：2）。显然，撒但是在神的权势之下，不得不事奉神。其实，当我们说撒但敌挡神、行事与神相相冲突时，我们同时就在说：这种反抗也完全依赖神的许可。

我们现在并不是在谈撒但的意愿或意图，只是在谈他行为的结果。因就魔鬼邪恶的本质而言，他根本不愿顺服神的旨意，因为他内心完全充满悖逆。所以，他反对上帝的欲望和目的，完全是起于他自己和他的邪恶。他本性的败坏，促使他尽量反抗上帝。但因神以他权能的缰绳勒住他，所以他只能做神允许他做的事；这样，不管他是否愿意，他仍旧要顺从他的造物者，因无论在何处，一旦神吩咐他，他就被迫服事神。

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得胜的确据

尽管神随己意操纵邪灵，控制他们的行为，甚至叫他们与信徒作战，袭击他们、扰乱他们的平安、在争战中围困他们、也常使他们筋疲力尽、使他们后退、使他们战兢，甚至有时伤害他们，但是邪灵却从未征服和击败他们。然而，就恶人而言，这些邪灵不但征服他们，也将他们推入地狱；这些恶魔完全辖制恶人的身心，也利用他们，就如他们是行各种可羞耻之事的奴隶。就信徒而言，当他们被这些仇敌扰乱时，他们就聆听这样的劝勉：“不可给魔鬼留地步”（弗4：27）。“你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他”（彼前5：8–9），等等。保罗也承认他不在这争战之外，因他记载神差派撒但的使者使他谦卑（林后12：7），免得他自高自大。因此，神的儿女都免不了这样的试炼。但既然神预言伤撒但的头（创3：15），即藉基督和他的肢体击败他；所以我绝不相信撒但能击败信徒。的确，信徒常经患难，但不致于被打倒；他们虽在暴力的拳击下暂时跌倒，神却扶起他们；他们虽受伤却不致丧命；总之，他们虽然一生劳苦，却终将得胜。

但是，我并不是说信徒在任何事上都不会被打败。因为，就我们所知，神以他公义的报应将大卫交给撒但一段时间，让大卫屈服撒但的引诱而数点以色列人（撒下24：1）。然而保罗教导说：即使人落入撒但的网罗（提后2：25–26）并不代表就完全失去赦罪的盼望。在另一处经文中，保罗教导说，神对于我们最终将打败撒但的预言在今生就开始应验；因我们一生都在争战中，最后终将得胜。保罗说：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”（罗16：20）。基督我们的元帅一直得胜，因这世界的王在他里面毫无所有（约14：30）。此外，这胜利也在我们基督的肢体上开始显明；在我们即将脱去肉体时，这胜利便告捷。现今就肉体而言，我们仍受罪的影响，然而来世我们将充满圣灵的力量。

这样，当基督的国越建立，撒但的国便越倾覆；就如主自己说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样”（路10：18）。主的这话与使徒所说他们讲道中的大能是一样的。以及：“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事；但有一个比他更壮的来，胜过他”（路11：21–22）。而且基督藉死亡胜过那拥有死亡权势的撒但（来2：14），并战胜撒但和他一切的随从，使他不致于伤害教会。要不然，撒但和他的使者将时时百倍地胜过教会。因为我们的软弱和撒但的凶神恶煞，除非我们依靠我们元帅的胜利，否则在魔鬼多方和不断地攻击下，我们怎能站立得住呢？神不允许撒但统治信徒，却准许他统治不敬虔的不信者，就是那些不属主的羊群。圣经记载撒但统领这世界，直到他被基督赶出（路11：21）。同样，圣经说撒但弄瞎一切不信福音之人的心眼（林后4：4）。再者，圣经也说撒但为了成全他的事工而“在悖逆之子心里运行”（弗2：2），这也是理所当然的，因一切不敬虔的人都是早已预备遭毁灭的器皿。那么，他们若不受神报应使者的约束，要受谁的约束呢？最后，圣经说他们是出于他们的父魔鬼（约8：44）；既因信徒带有神的形像被称为神的儿女，照样，堕落之子带有撒但的形像被称为撒但的儿女是贴切的（约壹3：8–10）。

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魔鬼并非虚幻的想象，而是实际存在的

既然以上我们已经驳倒那有关圣天使肤浅的哲学，即教导天使只是神在人心里所产生好的灵感或感动；照样，现在我们也要驳倒那些胡诌魔鬼只是我们的肉体所产生的邪恶情感或情绪。我们很快就能驳倒这些谬论，因圣经中有许多经文清楚地论述这问题。首先，那些从起初光景堕落的灵（犹6）被称为邪灵或背道的天使（太12：43）。这些称呼本身就足以证明他们并非幻觉或想象中的情感，而是有知觉和思想的灵。同样，当基督和使徒约翰将神的儿女与魔鬼的儿女做比较时（约8：44；约壹3：10），若“魔鬼”这称号所代表的只是邪恶的情感，那么这种比较有何意义呢？使徒约翰也更清楚地说：“魔鬼从起初就犯罪”（约壹3：8）。同样，当犹大告诉我们“天使长米迦勒与魔鬼争辩”（犹9）时，诚然他是将良善的与悖逆的同时作比较。《约伯记》的记载也与此一致，即撒但一同与圣天使侍立在神面前（伯1：6；伯2：1）。此外，最清楚的经文就是那些提到魔鬼已开始受神审判，并将在复活之日完全受刑。魔鬼喊道：“神的儿子，时候还没有到，祢就上这里来叫我们受苦吗？”（太8：29）。同样，“离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41）。又说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2：4）。

假如魔鬼不存在，那么这些论及魔鬼将受永远的审判、有火为他们预备、他们已开始被基督的荣耀所折磨的经文就毫无意义了！然而就相信真道之人而言，他们无须探讨这事；但就这些无聊的猜测者而言，他们喜新厌旧，对圣经上的见证毫无兴趣。所以，我想我已完成了我原先想成就的事，即装备敬虔的人抵挡那些急躁之人用来欺哄自己和单纯之人的异端邪说。然而从另一个角度来看，这问题也值得一谈，免得有人怀疑魔鬼实际的存在，而以为没有仇敌以致闲懒、不儆醒而忽略抵挡仇敌。

注：选自约翰.加尔文《基督教要义》，内容结合多个版本

编者寄语

本章原名为-圣经在创造宇宙和万物的启示中已清楚区分真神与假神,因本章内容较多，将分为六部分为大家呈现，本期是第五部分，愿主引领我们一起学习...