1410天【加拉太书】第二篇 使徒的福音

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五年计划，读完1984，赎回光阴，被真理构成！

加群请加微信：xuexinxu520读经：加拉太书一章六至十二节。

 

在本篇信息中，我们来到一章六至十二节。这段经文(段经文)，里所启示主要的点，乃是使徒保罗所传的福音。

 

很多基督徒以为福音只有，一方面。根据这个观念，福音的信息就是：我们是罪人，神的儿子耶稣基督成为，肉体，为我们的罪死在十字架上，使我们得着赦免和拯救。虽然这没有什么错，但这绝不能包括新约中福音，的所有方面。在马太、马可、路加和约翰福音，我们看见福音的不同方面。在使徒行传我们没有看见某，个特殊的方面，反之，这卷书中有些，经文是指着马太、马可、路加和约翰所陈明福音的各，面说的。然而，在保罗所写的全部书信中，从罗马书到希伯来书，我们看见福音特殊的一面。我们可以称这些书信为保罗所，传的福音，或者第五卷福音。

 

现在让我们来看新约，中五卷福音的各面。马太福音启示大卫的，子孙基督来作王，在地上建立诸天的国度。因此，马太福音用了“国度的福音”一辞。所以，马太所强调福音，的一面就是国度。福音的这一面，目标乃是把人带进国度里。

 

约翰福音强调永远的生命。在这卷福音书里我们看见，基督从永远就是神的话，甚至就是神自己。有一天，话成了肉体（一14）。并且祂死在十字架上，不仅要救赎我们脱离罪，更要释放神圣的生命，使祂可以将自己分赐，到我们里面作永远的生命。在这卷福音书中，约翰带我们来完全，认识神圣的生命。故此，约翰福音可以称为生命，的福音。

 

在路加福音所强调福音的一面，是罪得赦免。在此我们看到一个记载，就是基督如何来作人，好成为我们的救主，祂如何死在十字架上，完成救赎，并解决罪的问题，使我们得着赦免。根据路加二十四章四十，七节，人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，直到万邦。

 

我们已经指出，马太福音是国度的福音，约翰福音是生命的福音，路加福音是赦罪的福音。但马可福音是强调，福音的哪一方面？马可福音是服事的福音。按照这卷福音，基督来作奴仆，借着照顾神的，百姓来服事神。基督来，并不是要受人的服事，乃是要服事人（十45）。祂来不仅作王建立国度，作永远者分赐生命，并作救主赦免那些，相信祂之人的罪；祂更来作奴仆，借着服事祂所救赎的人，而事奉神。因此，马可福音强调服事。

 

保罗的福音包括前面，四卷福音的各方面。保罗在他的著作中，说到国度、生命、赦罪和服事；然而，他在书信中涵盖得更多。在歌罗西一章二十五节，保罗说，他照神所赐的管家职分，作了执事，要完成神的话。因此，保罗的福音是完成的福音。没有保罗的福音，新约中对福音的启示，就不完全。

 

福音的许多重要方面，只见于保罗的著作。例如，在歌罗西一章二十七节，保罗说，基督在我们里面成，了荣耀的盼望。这样的话在四福音中，找不着，在彼得或约翰所写，的书信中也找不着。马可可(马可可)视为彼得，属灵的儿子（彼前五13），在他的福音书中，许多材料的来源，是取自彼得。然而，马可一点没有说到内住的基督成为，我们荣耀的盼望。我们从保罗的福音得知基督的，灵是印记、是凭质（弗一13～14）。虽然约翰说到那灵，但他没有用保罗所用的辞。在加拉太一章十五至十六节里，保罗告诉我们，神乐意将祂儿子启示，在他里面。这样的话在马太、马可、路加和约翰福音中都，找不到。保罗也说到基督，在我们里面活着（加二20），基督成形在我们里面（四19），以及基督安家在我们里面（弗三17）。像这些句子，在四福音里找不着。此外，在以弗所三章十九节，保罗说到我们被充满，成为神一切的丰满。马太、马可、路加和约翰都，没有说到这事。

 

保罗在书信中也说到，我们是基督身体上的肢体。他说基督是头，召会是身体。这样的辞在彼得，或约翰的著作中都看不见。倘若我们能告诉彼得，召会是基督的身体，他会回答说，“你这话是从哪里听来的？我接近主三年半，但我从来没有听见，这样的话。我听过十字架和，喂养主的羊。我在第一封书信中，甚至嘱咐长老们要牧，养神的群羊。但我从来没有听，过基督的身体。”我们必须承认，在头和身体的事上，保罗的异象高过彼得。虽然约翰告诉我们，基督是葡萄树，我们是枝子，他却没有说，基督是头，我们是身体。这进一步指明，若没有保罗的福音，新约中的启示就不完全。

 

几百年前，基督教传到中国的时候，中国人只有相当拙劣的，四福音译本。不幸的中国人，只能听见在马太、马可、路加和约翰福音的，那些方面。虽然他们对罪得赦免也许得，着一些领会，但我怀疑他们对马太福音里的，诸天之国、约翰福音里的永远生命有否，正确的了解。当然他们没有机会听见保罗，的福音，说到信徒有基督在他们里面成，了荣耀的盼望，以及他们是基督，身体的肢体。他们无法认识基督，是身体的头，我们是身体的肢体。没有保罗的福音，是何等的亏损！

 

看见保罗的职事是完成，的职事，就是完成神圣启示的职事，对我们来说是很重要的。保罗的福音是完成的福音。所以，我们若没有保罗的著作，就缺了神圣，启示的重要部分。保罗的书信不仅，完成神圣的启示，这些书信更是构成，新约中神启示的心脏。因此，保罗的福音不仅是完成，的福音，也是新约启示的中心。故此，保罗的福音是基本的福音。

 

我们这些在主恢复里的人，需要对保罗所传的福音有，清楚的看见。保罗福音的中心乃是：神的儿子，神的受膏者（基督），已经进到我们里面，现今是我们的生命（西三4），将来是我们的荣耀（一27），使我们可以成为元首基督（弗四15）身体（16）的肢体（罗十二5）。这身体——那在万有中充满万有，者的丰满，乃是新人、神的家、信仰之家和神的真以色列。在保罗的福音中，有许多奥秘的事，是马太、马可、路加、或约翰所没有论到的。四福音没有告诉我们，基督是神的奥秘（西二2），也没有说到神格一切，的丰满，都有形有体的，居住在基督里面（9）。事实上，四福音甚至没有给，我们因信称义的明言。乃是在罗马书和加拉，太书里，才清楚的说到因，信称义的事。

 

无疑的，马太清楚而着重的，说到国度，国度乃是一件行政的事。然而，根据保罗所得的启示，福音不是以神，的行政为中心；福音的中心点乃是，三一神作我们的生命，为要与我们成为一，并使我们与祂成为一，好叫我们成为基督的身体，以团体的方式来彰显神。福音的中心点，不是神的行政；而是三一神自己成了经过种种过程，的包罗万有之灵，作我们的生命和一切，给我们享受，使祂和我们成为一，为要彰显祂直到永远。这样深奥的思想在四，福音里找不到。我怀疑马可写他的，福音书时，是否清楚这一个关于，神经纶的启示。

 

今天许多基督徒也不清楚，这件事。他们可能熟悉历史上著名的，召会会议、信经和教训，但他们不认识保罗关于三一神，经过种种过程，成了包罗万有之灵的启示。这指明很少基督徒充分认识保罗所，传的福音。

 

保罗的福音重要的方面，可以在加拉太书找到。我们看过在一章，十五至十六节保罗说，神乐意将祂儿子启示，在他里面。这是何等美妙的话语！然而，千百万的基督徒不知道，基督在他们里面。在二章二十节保罗继续说，基督在我们里面活着；在四章十九节说，基督成形在我们里面；在六章他说到十四个重要，的项目：人的灵（1，18），基督的律法（生命之律）（2），那灵（8），永远的生命（8），信仰（10），家（10），基督的十字架（14），宗教的世界（就保罗而论，宗教世界已经钉在，十字架上，就宗教世界而论，保罗已经钉在十字架上）（14），新造（15），平安（16），怜悯（16），神的以色列（16），耶稣的烙印（17），以及基督的恩（18）。这些项目中，有好些只能在保罗的著作，中找着，而在四福音里找不到。

 

然而，我们绝不轻看四福音。我们曾特别(曾特别)多花时间专门查读，马太福音和约翰福音。我在这里的目的，是要强调我们，需要认识第五卷福音，就是保罗的福音。有些基督徒夸耀他们接受所有，的职事，但事实上，他们并不完全接受，保罗的职事。这指明他们接受四福音，却没有完全接受第五卷，福音。

 

基督教对福音传统的领会，很狭窄，并不包括新约所启示的，整个福音。我年轻的时候，对福音的看见很有限。我只看见耶稣爱我们，为我们而死，使我们的罪得赦免。我对保罗书信所，揭示福音的美妙方面一无所知。即使今天有些牧师也不够认识保罗，在他一百章书信中所启示的福音。

 

壹　恩典的福音

 

保罗的福音是恩典的福音（加一6）。恩典就是三一神，父、子、灵，经过了过程，成为我们的享受。根据一章六节，我们已在基督，的恩典里蒙召。借着基督，我们享受经过过程、包罗万有的三一神。恩典的福音与，摩西的律法相对。约翰一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借，着耶稣基督来的。”一章十六节告诉我们：“从祂的丰满里我们，都领受了，而且恩上加恩。”领受恩上加恩，就是不断的接受经过过程，的三一神作我们的享受。

 

贰　惟一的福音

 

使徒保罗所传的，福音是惟一的福音，就是基督的福音（加一7）。有些人传一种所谓的福音，与这惟一的福音不同；这些人乃是转变并，曲解基督的福音，他们是该受咒诅的（7～9）。

 

叁　不是照着人意的

 

在一章十一节保罗说，“弟兄们，我要你们知道，那借着我所传的福音，并不是照着人意的。”保罗直接从主自己领受了福音，的美妙启示；所以，他所传的福音，不是照着人意的。

 

肆　不是从人领受的

 

在十二节保罗继续说，“因为我不是从人领受的。”在福音的事上，保罗没有从彼得、约翰、或雅各领受什么。

 

伍　不是人教导的

 

在十二节保罗也说，福音不是人教导他的。他再三强调一个事实：人不是他福音的来源。他不是从人，的教训领受福音。

 

陆　借着耶稣基督的启示，领受的

 

保罗在十二节结束时说，“乃是借着耶稣基督的启示，领受的。”这是指主耶稣基督所赐，给使徒保罗，关于福音的启示。我们不知道福音是怎样，启示给保罗的。也许保罗住在亚拉伯时，得着了这个启示。

 

保罗的著作见证他直接从基督，领受启示的事实。在他的书信中，有许多美妙的说法，若没有神圣的启示，是没有人能说得出来的。有些古代的哲学家，如孔子，撰述了一些被，认为很重要的著作。但这些最好的著作也无法，与使徒保罗的书信相比。我很熟悉孔子的著作，我能见证，他的著作与，保罗的书信比较，就像泥土和黄金比较一样。倘若保罗未从，基督得着启示，他怎能写出这些话呢？这是不可能的。他的著作证明他，的福音不是照着人意的，不是从人领受的，也不是人教导的，乃是借着耶稣基督的启示，领受的。保罗所用的辞句太美妙了，除了主耶稣基督直接，的启示以外，不可能有别的来源。

 

柒　作基督的奴仆传扬这福音 

在十节保罗说，“我现在是要得人的心，还是要得神的心？或者我是要讨人的喜悦吗？若我仍讨人的喜悦，我就不是基督的奴仆了。”保罗不是要寻求人的赞同，也不是要寻求人的好感、满意。他是基督的奴仆，只照着他所领受，的启示传福音，不是要讨人的喜悦，乃是要讨神的喜悦。

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