段建宇《 早上好-5》：文本性绘画的极致探索

段建宇好好─早晨5号2006年作布面油画110×170cm签名：DJY2006.1展览2006年带...





段建宇 早上好-5

2006年作

布面油画

110×170 cm

签名： DJY 2006.1

展览

2006年 带着西瓜去旅行 维他命艺术空间 / 广州

2006年 积累—广东快车下一站 当代唐人艺术中心 / 北京

出版

《带着西瓜去旅行》维他命艺术空间 2006年版

《积累—广东快车下一站》 P93 当代唐人艺术中心 2006年版

《段建宇—想象颂》 P81 湖南美术出版社 2011年版

我喜欢优美，但达不到优美，我的画面总象有人往美丽的风景画上吐了一口痰，不那么完美，这也许正是我有意无意中想要透露出的情绪，优美着，滑稽着，咳嗽着。

——段建宇



建宇一直都被最“流行”和“庸俗”的主题所诱惑和吸引，例如她大量的桂林山水作品。每次她在这个领域进行创作的时候，好像都能证明她能让这些广为人知的风景看起来与众不同，焕然一新。我想这也是她看待生活的方式，回避重复的部分，深化独特的部分，即那些能让最无聊的日常生活增添亮色的小意外。

建宇也不怕挑战传统国画……她作品中无处不在的“艺术鸡”也是异数，躺在牡丹丛中，或从一片荷花中向外望。建宇作品中的鸡和自然状态下的鸡很不一样，虽然在去年的几张作品里我们几乎看不出这种不寻常。这种不稳定性转而由其他人物带出：就像是裸女和卑微的哺乳的女人，象征着时代错乱的、让人遗憾的普世母性。

——Monica Dematté《想象颂段建宇对绘画的态度》

在西方艺术史上，图像与文本之间的关系是一个一直被探讨的问题，先是有亚里士多德论述了诗歌与绘画的平行关系，后又有很多后现代理论家指明二者之间存有的相互借鉴与压制关系。在某种程度上，文本与图像实则都是传情达意、传播信息的媒介，也是叙事的一个工具或手段。段建宇的绘画显示了其不满足于大多数艺术家所进行的社会反映论的实践，对她而言，一直以来所希冀的是在现实与绘画之间搭建起一个结构，来打开图像与文本叙事的更多的可能性。

从2001年开始的《嘿哈罗喂》系列，她于绘画中搭建文本性结构的意向便已显露，而到2005年-2007年之间创作的“good morning”系列可以说更是进一步确立了这种文本性绘画特征的存在。特别是在此幅作品里,不仅集聚了此前系列探索中富有中国式表达与社会学符号意味的花卉风景元素,以及2003艺术鸡系列里予以编织的拟人化场景。但又不止于此,她还试图将具有中国传统绘画意象的山石、菊花与清晨鸣叫的鸡予以同等并置，并在转喻的自由中消除了物象原有的指示象征。

在这里，图像的互文性特征彻底地被显现出来，由于虚构式的想象场景，使得叙事的介入超过了“good morning”文字意涵本身。从某种角度来看，段建宇的图文搭建是将图像内化为了一种思维语言，而在风格选择上，基于文本的方向性，她甚至反叛与放弃了一直以来的高雅色调系统，转以采用平实的手法、夺目与粗野的大红大绿色调予以创作。这种在虚幻与现实之间游刃有余地穿梭，以及乐此不疲地玩味图像与文本构建的做法，实则是对艺术惯有的叙事逻辑与修辞手法带来了挑战。

这几年间也画过一些风景，这时候我对中国特别庸俗的社会学的符号感兴趣了，比如大家一说旅游，就是桂林山水，可能几个山就可以说明，这就是很符号性的“桂林山水”。我对这个符号很感兴趣，包括桂林山水、长城，当然我肯定不会选一些大家热用的像天安门一样的符号，我是绝对不会用的，因为我觉得这些符号已经被用得非常滥，不入画，如果放在画里，你画得再好，我也觉得是非常俗的，所以我选了一些桂林山水的符号，包括有点古代风景的感觉、涂鸦式的一些风景画，例如海南椰子树、牡丹花、黄山、云海，这种很有中国味道的东西，并且有一种庸俗的东西在里面，这就是我感兴趣的东西。

——段建宇

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