海印三昧行法——三阶五步 每步所需的时间

在通过这十个bhumi之前，通通叫净土，你的修行就在净土中。而你要是能够满阶通过，你在这个世间的时候，其实是跟净土一样，“净土不远求，当下即是”是指在这个地方讲。...



那么行法的部份，就我们华严来讲的话，总共分三个部份，分三个阶段，这个叫做海印三昧行法，它的全程三个阶段。
前行三阶五次第，这我们写的是公案语录啦，其实它真正重点就十牛图、牧牛图的部份。那不要紧，我们大概这个部分都跟各位讲啦。那么要谈的还很多。那直接就先叫你先象限转移，所以我们所有的前行也叫象限转移。这个现象转移里，真正的问题是在理论上讲，不是，我们不是没有依据的喔，我们是有依据。理论我们把你列出来，它就瑜伽师地论里面，从第一Yogacarya-bhumi的第一个bhumi到第二个bhumi之间，先做这个象限转移，先做这象限转移。转移以后，Yogacarya-bhumi的第三个到第十二个部份，是在我们第五个这个地方进行的，你要弄清楚喔。所以到了满阶以后，这个部份你要进行的工程是相当大，因为有十个步骤要你去进行。所以镜观这个部分不是镜观就好。
前面讲，从次阶开始你就要很长很长的时间。而每一个阶段，譬如说净化能量，净化Pran，一直到驯伏Pran，一直到导引Pran，每一个你大概都要一年以上的时间，而且一直泡在那个地方。这个一年不讲多少，我跟各位讲，你就算你来参加三个月，第一次来三个月，大概前面初阶可以帮你尽量完成进入二阶，也就是开始净化能量，三个月训练到这里。回家你大概要等下一次来，那个三个月之前，你不可能在家里只能听经不做，那你的心要降伏住。再来第二次三个月的安居，再强化你净化能量的状况。假设你有那个福报，夏安居也来、冬安居也来，可以，可以安住。这三个月能够安住下来，我们就看你净化能量，有没有到达饱和状态？那会产生要驯伏能量的相会出现。
脖子不要拉那么长，只有现场指导，不会在这里告诉你。
然后当你这个相现前，你不一定第二次或第三次出现，你放心，欸，你不要以为你来就有了，不一定，因为那是你的事，你的条件，你知道吗？每一个行者的情况，你什么时候会出现？它没有时间，有的早有的晚，这不能跟你定时间。当你确实，回家就已经出的也不管，你来，我们第二次验证，可能三个月的第一个礼拜就可以得到证明，可能三个月结束以后得到证明，可能不通过要再来第三次。这不是对谁厚此薄彼的问题，不是那个问题。
好，净化能量通过开始驯伏能量，就驯伏能量的状态，一直到导引能量的征兆现前，才进入导引能量。而导引能量不是导引一次，它继续一直要进行那个工程。
所以我们估计每一个，这三个部份要三年，每一个部份要一年。好了，这三个部份过后，就要进入Kundalini喔，最少一年，不要说三年啦。光是这样子，才能够到达满阶圆满。满阶圆满是不是一年啦？不一定啦，我跟你讲一到三年。这个时间要多久？你要有多少耐性？所以你只要带有目标，就很难通过。
你一直要带有目标，那要证得印度人给你的阿罗汉，或者Muniji、咕噜吉，很快！因为在印度是这样，你有某一种特异功能，那你就可以叫，就可以叫阿罗汉。我们这里不行，我们只有一个，因为我们不是印度人。所以印度人比如Muniji他是可以埋在地下，十年挖起来他还活得好好的。那我们不行，你敢，敢把谁埋在地下？挖出来变骨头的话，你是谋杀罪。在印度没有，他们修行本来就这样，所以国民不同。我们是只有一个出离三界，这个标准，能够出离、不再轮回的才叫阿罗汉，所以你要观念弄清楚。
那么，当你这个满阶圆满以后，来到镜观的时候，这个因为Yogacarya-bhumi的十个步骤要通过，就快了，因为你已经到彼岸了，到法界的这个地方来了。在通过这十个bhumi之前，通通叫净土，你的修行就在净土中。而你要是能够满阶通过，你在这个世间的时候，其实是跟净土一样，“净土不远求，当下即是”是指在这个地方讲。这个不是，不是一个口号，满阶之后你在镜观的时候，你就是在净土中。所以呢，把这十个bhumi完成，不难，不难。
所以你可以看到在满阶，你是在十牛图的第七个，满阶，十牛图，这个镜观是十牛图的第八。这是有经**禅师所画的八个图，廓庵禅师后面加两个图，那其实这两个图是最后面的，到后面来。这个地方这十牛图的第九个，这十牛图的第十个，这个菩萨地，这个是声闻地，一直到到六信七信的位来，只是一个简单的给你做一个参考。
所以修行绝对不是你想的，你证得什么证得什么，你就慢慢爬吧，它都需要时间的。你现在有可能在第一个bhumi里面，或者是在摸索的第几个阶段里，都有可能，都有可能。这里头，因为这里你不要看它都一样，这内容是很丰富的，我没时间跟你讲那么多啦，就简单的跟你这样说明一下。
这个，十三的部份是声闻地，十四的部份是圆觉地，十五的部份是菩萨地。这个地方十六、十七，这个是登地位是有余依，这是无余依，喔，下面就不再讲了，那无余依下来就是无余依了，那有余涅盘、无余涅盘的部份。
生命不会忘失实修，所以一定要蕴量Pran成为生命因素
所以我们在这里面，为什么叫海印三昧？是这些境界全部会现前。而且修行是这样，你实际修过的东西，它不会忘失，生生世世会再出现。大脑记忆的东西，有没有？下辈子来喔全部除掉归零，大脑就完全记不得了。生命，你实修的东西它会再现前。所以你不要把修行当作大脑记忆，你以为读过就会了，读过就会了，下辈子你就忘了，就全部刷掉了。可，修行的东西为什么会记得？因为你的生命是一个记忆体，不是大脑的记忆。
所以你修行的这个业识身，它会转换。为什么前面我要跟你讲那个有行因、无形果？你要把修行的东西传进去，你的生命里它永远会存在着，生生世世再来没问题。所以它很多东西是要你慢慢去摸索，摸索到成为你的什么？生命因素。所以在驯伏Pran的时候，你一定要停在那里，它再蕴酿成熟变成你的生命因素。你急不得，你要急什么？所以我们讲说，“错误的往往我们会再试，试错了再试。我一定要弄到为什么我错？我哪里错？假如没弄清楚我哪里错，我一定再试。”你不是，一次你就吓跑了。
小时候，我记得很清楚，小时候我们家里那门坎嘛，门坎，有没有？很高，小孩子跨过去老是老是这个地方跌倒了，撞到受伤。受伤苍蝇就会来这里吸那个血，很痛！那个时候又不敢打死它。后来就有说：“不打死你的，以后我会被你咬死。”就打了。后来想喔，这个不行。每一次跨过去都受伤，每一次跨过去，所以那个伤口就这么长，到现在伤口还这么长。现在是好了不过那个痕迹还在，疤痕还在。我就不相信，再跨过去还是撞到，最初几次会哭后来都不哭了，就我自己决定要想办法翻过去。就坐着，走过去可以吗？就坐着，屁股坐在门坎上面，然后把腿移过去，对不对？就过去了就不会撞了，结果脚一放下去，公鸡一来，啪！那一痛起来脚就把公鸡踢走了。该受的业就是受。再来，我就不信，公鸡会从哪里来，我就反过来坐，这一脚没有受伤就跨过去，这一脚要跨过来，脚一抬起来的时候，狗来把你舔两下。狗舔不会痛，但是你很快就冲过去了。你的记忆一定会很清楚，我一定要跨过去。后来再坐下去，在跨的时候，刚刚好一只大个子过去。喔！恍然大悟，长大以后我就不会了，对不对？
我们现在不要为了这个东西在那边，对不对？那当时为了要解决这个问题，我要怎么样脚才不会再去撞到？那是纠结很久，好几个月。看到一个大哥跨过去，欸，他没有撞到？喔…原来我长大以后也不会撞到，那就放下了。什么时候开始不会撞到，我也不知道。你有没有这种决心？失败老是试到你恍然大悟。我想一次你就吓死了，走到那里叫爸爸抱，对不对？没人抱，你就不会爬过去了。
修行，一样，就是我们都在迈向未知，你有很多东西不了解的，但是不能回避，我一定要把它弄清楚。所以人世中也是一样，好多事情错了，我再试错了再试，我知道他在骗我，那他为什么要骗我？他用什么方法骗我？把它弄得很清楚，所以你想要再骗我，大概很难。因为骗人的心，我们已经摸的很清楚了，我就愿意给你骗，就再给你骗，所以现在呢？我要看清楚骗一骗，因为你就是要骗嘛，很简单就是这样，我就是给你骗嘛，看你能骗多久？因为你可以抓到他的心性，可以抓到，这叫做处众生，要跟众生相处，无可回避。
所以你在修行中一定要注意，这些生命因素你一定要蛰伏，仔细的去看。然后它到某个状况，它自己会有所变化，真的是会有变化。那个变化你不用担心，就是会这样。你不用急嘛，你就等着嘛，它到那个地方，你就恍然大悟！悟又怎么样？还有下一步！继续迈向未知！
到这里告诉你，已经是非常明显的一个模型，修行的模型都把你架构好，不用担心，这个是我们在这个地方，跟各位谈的。

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