阿弥陀经开示：佛要教我们的是真理，不是迷信3

我们在学佛，你要了解说这经典是什么，不是拿来我就要如，十个如，闻，十个闻，是，十个是，如是我闻就十个一直讲，讲那个，你去看辞典就好了，那何必讲呢。...



这部经是佛陀是跟阿罗汉讲的经　　你要知道他现在在序言里出现三种人：阿罗汉十六个，菩萨四个，护法天王一个。这个各位你不懂得经典的语言模式你不知道，这个他是告诉你生命的结构，是以阿罗汉为主，换句话说，这部经是告诉我们，佛陀是跟阿罗汉讲话。你已经弄清楚了，主要是跟阿罗汉讲的，不是跟我们讲的，你先把这弄清楚。　　而怎么讲呢，是因为这些人在生活稳定以后，他发生一种现象，这一点我相信是没人会跟你讲的，因为你没有在那个时代生活过。大家知道，舍利弗、摩诃目犍连这些人，当时原来是什么？都是外道，包括佛陀也是外道。你必须要肯定这一点，佛还没成道之前，他是外道，他在婆罗门那边修法，你不要以为佛天生就是佛，没有那回事。佛陀当时所有的弟子，每一个都是外道，尤其这十六个，没有一个是佛度的，都是外道，周利盘陀伽是了，那也是笨蛋，外道的笨蛋，人家都开悟了，就只有他一个不开悟，哭着哭着要走出去，刚好碰到佛陀，佛陀叫他回来，扫地扫到开悟的就是他。这很简单的情况，要不然其它像目犍连、迦叶都是外道啊，而且是外道的领袖，你要知道这一点。　　当大家在外面奔波的时候，没问题，因为确实大家都到了非想非非想定，已经到了那个时候。好了，现在佛陀说：「善来比丘」，他们都证阿罗汉了，为什么？因为他们了解苦集灭道，了解三十七道品，这些都是当时外道没有的，他们从佛陀学到这个东西，是真正证得阿罗汉，也出三界了，这个没有问题。所以你要知道，这个南传的佛教，所谓讲南传，就是原始佛教，其实佛陀是跟四禅定、四空定的人讲的。你听好，原始佛教的部分，佛陀跟这些大阿罗汉讲的那些记载，其实都跟四禅八定讲的，都是色界、无色界的人，不是欲界的人，所以你不要瞧不起小乘，修小乘的人他的善根都是色界、无色界的，你要留意到，四禅八定啊。　　佛陀跟他们讲，是跟这些根器的人讲，所以你修不来，你也没四禅，也没八定，你跟人家修什么。所以我们老是觉得说，这个小乘阿罗汉小，小乘阿罗汉哪小啊？小乘是你讲的，你有资格讲吗？他们都四禅八定的大善根人，我们还是欲望杂想一堆的人，你一点禅定都没有，你跟人家比什么？所以阿含，你修不开悟，因为他是跟有禅定的人讲的，我们没禅定啊，你留意没？大家老是觉得阿罗汉小，菩萨大，你哪是什么菩萨，有没有留意到？这是一个很大很大的差别。　　这些人本来在克里希纳这边，婆罗门他们信仰的是克里希纳，那么他们说，他们当时到了这个时候，不只阿罗汉，他们有的是牟尼，释迦牟尼嘛，很多牟尼啊，有的是阇梨呀，有的是和尚啊，他们都是已经有成就的人，当然都可以回到——最后就回到克里希纳的国土去，这个问题没问题吧。你因为不在那里，你不知道，因为你也没有那个国土，你也没有那个身份证，但是他们都有。可是现在我来到你这里，你说我证阿罗汉我出三界，请问你，那我死后到哪里去？这个问题是这样产生的。　　而当时这些阿罗汉，因为生活稳定下来，这十六个人，我想十六个大概都有，还不只这十六个，那五百阿罗汉，几乎每一个都跟佛陀问这个：「那我们死后要到哪里去？」你知道吗，每一次吃饭碰在一起，「佛陀，我们死后要死到哪里去？」问一次，佛陀可能笑笑，讲一下就好，当一天好几次问的时候，我告诉你，佛，你看他的头就知道了，毛起来了啦，火大了，你知道吗？所以他就跟这个人等于十六个大阿罗汉，所有大阿罗汉，这一千两百五十五个人都到的时候，他发脾气了：「我告诉你们，你们要死到哪里去，我就讲给你听。」是这样的情况。　　当然讲佛陀生气好像很奇怪，佛是不生气的，可是这个地方，确实是告诉我们有这样一种状况。因为这些阿罗汉原来在婆罗门那边，他们都有克里希纳的国土可以去，现在我来到你佛陀这里，我也成为你弟子，你也说我是证阿罗汉，我请问你死到哪里去，死后要到哪里去，这问题产生了。问一次，问两次，一个两个问，可能还没关系，我看这五百大阿罗汉，这一千两百五十五个可能天天都在问，你讲不清楚我们要离开了，不再混下去了，这问题就产生了。我跟各位谈这个疑问，你可能从来没听过，因为我们都是乖儿子，佛教塞给你什么你就接受什么，你从来没把佛法看清楚，这部经就讲这一个，这是问题所在。　　这部经在这个地方开始讲开来以后，这种东西就很多，就很多了。所以这部经的历史上跟佛教思想史上的重点，在于开启了这方面的一个领域，它的思维模式重新架构起来，跟原来的那一种阿含，叫你解脱了生死的，是完全不一样的东西，你留意到，完全不一样的东西呀。我们在学佛，你要了解说这经典是什么，不是拿来我就要如，十个如，闻，十个闻，是，十个是，如是我闻就十个一直讲，讲那个，你去看辞典就好了，那何必讲呢。现在你也都读过书了，可以看得到了，不会的话到佛学院念两年，也都知道了，那你不会开悟的，你也不会成就的，这是一个状况。

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