海印三昧行法——导引Pran 修行陷阱(补充)

在导引的时候你的专注，以前我们叫内媒介啦，其实你要看住它在动，而你能够导引它，一直到海底轮以后就要放给它，这时候进入满阶。...



好，现在不讲那么快，先跟各位谈到，骑牛归家的这个地方，是我们所讲的第三个阶段导引Pran，那导引Pran我要再跟各位补充一下。
这个你在开始导引能量的时候，那大概是我们讲要掉入修行陷阱以后，第一个修行陷阱，你再回到修行陷阱那个图来看。因为现在我们所讲修行陷井是在这个地方，这个地方。初阶进入就是你在激发能量就掉进去了，那是最没有福报的。
但是你来到这个时候，来到这个时候刚才讲的这个部份，叫做骑牛归家的这个时候，你也会掉入修行陷阱。因为你那能量在导引的时候，那是真正的舒服。前面跟你讲，身体微温跟身体微凉，都是身体感受到最舒服的时候。尤其是微温的时候，那一种幸福感，尤其小时候父母很有钱，都把你交给保姆带，保姆都用婴儿车推，你根本没有被抱的机会，那你的福报到这个时候，那一种微温的感觉对你的满足最大。这个时候你说「天上天下无如温」。不是温家宝的温，是那个温没有错。那个温暖是最幸福。
人需要拥抱，惠萍说「抱一个十块钱」，那是青年会的活动。为什么需要拥抱？他要那一份温暖，这对很多人，目前这个世界大概百分之七十的人，都缺乏这种温暖。
而这个温暖的感觉喔，来自体内，你会有一种错觉，是心理的满足，其实它是生理现象的改变，你会以为是心理创伤的满足，全部死在这里！而这福报很大，绝对福报大。这是欲界定中福报最大的部份。
而那一种舒服不是定，它还是未到定。你要知道，这个未到定里头，这也不能叫未到定。从这个导引Pran开始，应该来讲就是欲界定开始了，而且那一种欲望的生起，那满足的欲望一生起，就是欲界定的一种状况。而这一种状况，会使你在那里停很久，停的时间很久。因为那一种感受像小孩子一样，他吸奶吸奶吸吸吸…他嘴巴还在动，其实睡着了。这一睡下去一定要一个周期过。所以当你进入以后，其实你是在欲界定中，是在欲界定中。那一种欲界定的享受，就是欲望，你怎么走的出去呢？还是在陷阱里。
当然这一种享受的定，是从夜摩天一直上去，到他化自在天，你看，他化自在天不是魔王吗？自在天魔。那你即使经过兜率天，你都不能够转进去，因为你缺乏由外转内的基本能力，关键就在这里。
所以这一个陷阱，是很大的，很大。虽然说没有四禅八定的福报那么大，但已经是欲界定的福报了。欲界定的福报是比须弥山顶的福报还要大，但是你还在欲界定里！这个是Yogablock。
所以有这种舒服感，我们一再跟你讲说，导引的时候要留意，因为你能量已经开始能控制了，你要控制能量。控制能量你大脑就会问，从这一点到这里，是怎么样导引过来？好像牵狗一样把它拉过来就好了，喔，不是，这能量会晕开，整个点它会走过，然后整个手掌会热起来，这热起来。当你开始酝酿的时候，全身都热，都热起来了。而这一种温度，这个第三个部份，导引能量的温度，会比那个驯伏能量的温度更高一点，更高一点，因为能量已经开始动，全身在动。但是你不要因为它舒服感而停住。在导引的时候你的专注，以前我们叫内媒介啦，其实你要看住它在动，而你能够导引它，一直到海底轮以后就要放给它，这时候进入满阶。
所以这两个部份，驯伏能量需要等待时间，导引能量它有时间，它会全身带动。但是你不能够沉溺在那个地方，你要看到向海底轮靠过来，那个能量就Kundalini那个眼镜蛇醒过来没？醒过来它可能就一直冲上去。假如你是很成熟的，身心健康的人，一次就通过了，你就超过了非想非非想处定。不是不能喔，一次就过了。而你不停在那里，因为这个满阶的部份，Kundalini这部份通过的时候，你全身的那个状况，有各种变化都会产生。
讲是一支香一次通过，你在做还是一样，这个东西会一再的反复，而你的色身会一直起变化，会一直起变化，不用怕。而它变化，我也没办法告诉你，你别想男的变女的，女的变男的喔，别想那么多喔。反正身体会有各种变化，因为你存在内在的疾病完全删除。就在这满阶的这个过程里，你的触功德会启动，触功德一启动，八处，就色身的彻底转变。触功德，你看，十功德是心理的完全改变，包括灵性的提升。就过了以后你的色身就是唐僧的肉了，牛魔王说咬一口功力增加一千年，就经过这个阶段以后，触功德过后。是这样来的喔。
这是第三步骤，次阶这个地方，你修行所需要注意的部份。不要忘记，非常重要，非常重要。这个，这个关键你一定要弄好，而修行重点在，这里过了我们明天，明天没有，明天有礼拜二，讲满阶，喔，讲满阶跟这个第五步骤的这个部份。第五步骤镜观，镜观我们礼拜五再讲，明天讲，把满阶的部分跟各位谈一下。那满阶要讲的就是，牧牛图最后的两个部份。
所以我跟各位讲，次阶的部份是牧牛图里头的重点，牧牛图里头的重点。你不要以为没有关系，完全有关！而牧牛图在讲的也是这个阶段。大部分人在讲牧牛图的过程里，都讲到后半段去了，讲到正行以后，不是正行，是象限转移，这整个图的计划就是讲象限转移。
你看宋朝人，从唐朝马祖告诉他的弟子石鞏的时候，就讲到牧牛的问题，一直到宋朝到明朝，整个图都画出来，理论也都出来，讲的都是象限转移的东西。你看，他不用这个词，他只叫牧牛，简单讲叫牧牛理论嘛，我们叫象限转移理论嘛。他就要从此岸转到彼岸，而这个东西为什么在禅宗那么重要？那就是瑜伽师地论上面讲的，五识身相应地转为意识身相应地，就讲这个东西。
所以十七个Yogacarya-bhumi 里面，的第一个、第二个东西就是这一个，第一个阶段。这个转过去以后，到意地，意地就意识身相应地，我们才讲有寻有伺、无寻有伺、无寻无伺、有心地、无心地，，那个三摩酰多地非三摩酰多地，他要讲这边。有心地、无心地，然后闻、思、修，所成地，四个。这个完成，这个是在哪里？是镜观里面要进行的，也就十信位要进行的，就修这个部份。
这个部份从技术面，十信位的技术面是指这个，这个你没弄好，声闻地你没有办法修解脱！有嘛，你看看！所以镜观把这个弄好，进入十信位修声闻地的解脱，然后再进入三贤位以后修菩萨地的解脱，关键就在这里。所以这十个，十个阶段等于镜观里面要修的，这个修完成以后，到十信位才是修声闻地，跟圆觉地，十信满心以后修菩萨地。就是你读的经典是哪个位置的，有没有看清楚？
所以你看到所有经论，为什么不谈十牛图的这个范围？它是全部是情形，全部是情形，象限转移里面的。光是象限转移功夫就这么大，我们没有这种功夫跟资粮道，你如何去进行声闻地的解脱？所以你唯识也好，阿含也好，讲的再好，没有用，那只是知道！所以事法界的这个部份，非常重要！

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