海印三昧行法——导引Pran

这个骑牛归家，这个词很好，但是你没有在修行，你一定不知道回什么家。就是这个时候你的这个牛，已经能掌控了，对不对？才能骑，对不对？已经驯伏了嘛。这个牛就是什么？就是Pran！...



你要是在这一个阶段，驯伏牧牛的这个阶段里头的人，我告诉你，这个人，这个行者，他会一直停在那里。他有一天会跑来找师父：“我现在怎么样？”那师父才能够跟你讲下面这个阶段，导引。
这个骑牛归家，这个词很好，但是你没有在修行，你一定不知道回什么家。就是这个时候你的这个牛，已经能掌控了，对不对？才能骑，对不对？已经驯伏了嘛。这个牛就是什么？就是Pran！那你要导引 Pran到第一个点去，脚趾头、拇指头、手指头，二十个点。那你说要怎么办？你导引到那里，它下个步骤会起来。
因为你在驯伏的这个过程里，跟净化的过程里，你的身体是不一样的。
在净化的过程里，你一导引马上就起来了，不然你会这样比较舒服？喔，一净化你就会开始挺起来，只要你一摄心、置心一处就起来了，没有为什么，绝对标准的毘卢遮那七支坐相。
到驯伏那个阶段的时候，你的身体呢，会由凉转温，微热。假设，我们身体是三十八度的话，它大概三十八度半，不止喔，三十八度半就很热了发烧了喔，那零点一、零点二度。就是比你的原来的，你假如三十七度半的话，大概会到三十七点多，会比你常温高一点。因为有微热的感觉，这个微热你会很舒服，你要留意到，会很舒服。
那么，从你开始导引能量的时候，就是说你感觉到那股能量起来，你可以移动它。
现在我们看喔，很多同修进入以后，因为他不是定，未到定的定，你进入以后那个叫做无记定还没开始。那个激发能量以后，你会发现那能量怎么样？由他一直摇头，那个谁？隆正师一直摇，我看他头都快掉下来，旁边都把它放枕头，万一掉下来才不会痛。那个有的是这个下颚一直动，好像舌头要割下来一样，这个都是，那是能量激发出来，但是你不会掌控能量，能量会到处跑。那个谁？他是一直捶、脚一直踢。有的用手有的用脚，那就表示他的能量是激发出来，可是他不会控制他的能量。
那这个时候你开始收摄进来以后，就会净化嘛，净化就会发现刚才这几个。前面四个，那是真正在进行的这几个。因为你开始发现这个Pran是什么，有没有？好，一直到你能够控制它。然后牧牛就把它驯伏，伏在那里。
伏在那里这能量会再启动，启动你不要理它、不要理它、不要理它，到某一个时间呢？你发现那能量可以，因为你是不动了，你的心是不动嘛，你在无意中它会，你会指挥它。指挥它，就要从最末端开始向里面走。这二十个点都在最末端。它会开始向里面走，所以你会从这个指头开始向里面走，到裂缺穴这边来，脚的话到脚踝来，这第一阶段。第二阶段就经过小腿到膝盖，经过手腕到这个地方，这个叫什么？然后再经过这里到这个肩胛骨这边来。那么大腿的话就经过大腿，到肛门这个地方。你要去留意到，这是能量的一种控制，这叫导引，导引能量。
导引能量以后，它只要进入海底轮，能量就自己启动。要能量自己启动，你不能再导引下去，在导引下去你就修错了。能量一启动的时候，它会导引你的身体。这个时候的身体，也就是印度人所讲的，跳舞的姿势出来，天女的姿势出来，所以他们会让你一直动，是从这个地方才开始动。可禅宗不动，可以让它通过，很快会通过。佛陀就在这个地方，一次通过，从海底轮到顶门。
印度人不这样修，印度人这七个轮脉它会一直动，这一动的话各种瑜珈姿势自然就出来，你要五千个、六千个姿势你都可以做，知道吗？你现在硬看相片来做的喔，不要拉伤，运动伤害也是很麻烦的，你要留意到。为什么练瑜珈常常会受伤？因为你是做意体位法，你不是能量带动体位法，这是很明确的区别。所以我们不是在敎瑜珈，你不要搞错！
我讲到这个地方已经跟瑜珈，现代瑜珈完全不一样了，这个回到根本的地方来做修行的，是以能量来带动你，不是你做意去指挥你的身体，或指挥你的能量。
从这个地方开始，你的能量就没有办法去控制了，它完全是属于另一个部份的，那就要进入满阶了，能够走到第六个点来。这个我们这里讲，有没有？此时『气』，这个气应该用个引号比较好，能在身体的移动，喔，这个移动，这成为片的移动，而且能够从四肢末梢，向身体的海底轮会合，这一到六点从脚拇指、脚踝、小腿、膝盖、大腿、肛门。不要看到肛门就“唉哟”，喔，你也太不成熟了喔。
这个是简单的跟你讲一下，我刚才讲也是简单的讲，只是比较不简单而已。实际你运作的话，那是每个人的复杂跟感受都不一样。要不要修？看你喔？该讲的我给你讲了喔。
讲到这个地方是驯伏的，驯伏，你骑牛归家是归到这六个点去。
那么他第七以后，这任运相望，这个叫任运相望，是忘牛存人或人牛具忘的这个部份喔，我们都觉得这样它是太简化了，太简化。但是古人这样修就可以，那善根够，人家乖，师父讲他就照做。现在我一再交代你喔，驯伏就是趴在那里静静的看，你也会趴在那里然后静静的睡，我差一个字喔，就都完了！叫你趴在那里静静的看，那你竟然就趴下去了，然后睡到这里会吹泡泡，然后还会打鼾。
你一定带着觉性，我在那边看着，心想动就不能动，境界来要动也不能动，就在那里。这个就是调伏，你要去驯伏你。因为你有很多的什么？生理惯性，知道吗？到这个时候已经不是心理惯性的问题，是生理惯性。
所以当你从小，这个时候你就会看到，当你的生理年龄成长了，心理年龄没成长的话，这里你就没办法。你就会跟那小孩子一样，叫他坐好他也坐好，你看：“爸爸我想吃糖。”“喔，夭寿，叫你那里坐好，你说好又要想吃糖。”就像读书一样，“好好写把功课写完，再买蛋糕给你吃。”“好，”他两个字，“把蛋糕买了没？”这个就是心灵年龄还没成熟的状态嘛，对不对？你要怎么办？“就写完再给你吃。”“已经买了喔，给我看一下。”你怎么办？这不成熟的小孩是这样。
所以当你的心灵年龄不成熟的时候，下面的功夫都没办法进行。你会像小孩子一样，又跑出来了。所以为什么叫你不能讲心得，讲心得就跟他吃糖果一样，“爸，蛋糕呢？”“可是蛋糕在蛋糕店。”“你去买回来，我再写啦。”嗯，买回来呢？等一下这偷咬一口，等一下那里偷咬一口。这叫做还不成熟。
所以你的人格性成熟到哪里，你的修法只能到哪里，你要留意到。
所以这个地方，古代不讲人格性成熟的问题，他告诉你什么？古代叫什么？坦然、不执着。因为你就不成熟，所以会执着，执着在那个点上。古代的教学是这样，这个跟我们讲的是完全一致的。就跟刚才这个里面用的词一样，词是不同，在那个时代，宋朝跟明朝用的词就不一样。现在用在我们这个新时代，当然用的词不一样。你到美国去，美国人的牛肉跟你不一样，美国不要牧牛，他都铁牛要怎么牧？对不对？他在那边可能会说这里要打个洞，打什么？抗生素，这里也要打个洞，打什么？打激素，对不对？他们都没有牧牛，那你要牧什么？他可能要牧马，对不对？野马，他们西部骑马的，可能就调马。不一样，不一样。
所以新的时代新的文明，有它的用词，对于修行、事法界的部份，绝对有它的新的词汇跟新的训练公式，基本上离不开这一套，基本上离不开，因为都是人心的问题嘛。但是它用法不同，它就引用的媒介跟说法不同，是不是这样？你留意吧。
那我们只好要很辛苦的去培养一个，叫牛仔罗汉，对不对？欸，西部牛仔，要培养他们的罗汉才有办法，他才能从他的文化里，去把这个讲成一个新的公式嘛。那在我们文化里我们这一套，这一套说实在，在印度也没有！这一套印度没有！现在我在跟你讲的，这古人也没有！你要坚持古人的，那你就回古人的时代去修。你要在这个时代，又要电又要电灯，你就只有用这一套，这没有办法。所以我们跟你谈的很清楚。
驯伏、牧牛，这个阶段，切忌多话。“多话，你不给我讲我就用写的。”现在用E-mail，那我没办法，那是你家的事，你不想成长我也没办法。所以讲心得，交换意见，全部要禁绝，尤其只要你进入驯伏这个阶段。
这个阶段以后就是第六啦，骑牛归家，要在你这个身体里面每一个点，能量要导引到这里来，那要无障碍嘛，就是骑牛归家嘛，对不对？
好，都很顺了十八个点都通过了，任运，这个时候牛已经不用了。这个地方你要知道，人跟牛出现，牛是“所”人是“能”，对不对？现在是把“所”收起来了，人呢？可是这时候的人是人牛合一。我们现在在讲，用华严的语言来讲，这是人牛合一。哇！你变牛魔王你，不能叫人牛合一，要不然你以为是牛魔王。喔，其实是能所合一，能所合一才能任运，有没有？
这时候还是一样，而这个地方，牧牛以后这个就是导引能量嘛，导引能量再来这个能所合一的时候，已经进入到满阶的部份了，有没有？进入到满阶了，有没有？在这个地方这从这个驯伏，这前面一到四是净化能量，第五是驯伏能量嘛，第六是导引能量。这个时候导引能量还是以人为主，骑牛嘛，牛被你控制嘛。那么到这个地方是能所合一，人牛合一，是满阶的训练。过了满阶以后这个人牛具忘，就双冺。他这个双冺是移到后来，我们在这个地方就等于具忘就双冺了，这是满阶的工作，有没有？
这个驯伏以后这个导引能量，到这里是满阶，满阶过来就要进入，属于镜观的训练法。我们第八是镜观，有没有？原来的这个八个是到人牛具忘，相当于双亡、双冺的阶段，那就成就了。这个成就是我们所讲的象限转移到彼岸，对不对？

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