休息西方释提桓因

阿弥陀经开示：佛要教我们的是真理，不是迷信4

佛教不只劝人为善，它更重要的是生命改造工程，要让你由凡转圣；解脱种种苦与烦恼...

阿罗汉到了极乐世界更是要常精进，修行不休息　　第一个，他是跟阿罗汉讲，换句话说，所有的阿罗汉死后都到极乐世界，这是已经确定了，从这地方看的。那么到极乐世界以后，有两件事要做，第一个，你当然可以一直修到成就，这个候补佛处，到阿逸多的地位来了，你也会开智慧，到了极乐世界可以这样修。但是在极乐世界有两个工作要做，就是不休息，极乐世界没办法休息，极乐世界没有晚上，极乐世界不累，要会累的话就不叫极乐，你要留意到这一点，所以它没有晚上给你休息，因为假如要休息就不叫极乐。　　那你先准备看看，你工作八小时就要休息，一个礼拜工作五天，要休息两天，这种人大概去不了，去到极乐世界马上被留级。第一个它没晚上可休息，第二个它没星期天可休息，所以叫不休息，干陀诃提他的意思就是不休息菩萨，所以下面一个是常精进菩萨，不但不休息，也不是叫你去旅行，不休息要常精进，这是极乐世界的特色，先看清楚啊。你以为到极乐世界，每天都穿得很漂亮，游山玩水，那你搞错了，极乐世界不是这个样子，他常精进，修行不休息，你弄清楚。　　我们通常都不知道到极乐世界要干什么，去了就好，这里很不好，到那里很好，我告诉你，到那里才发现那真不好。在这里正常状况五天休息两天，八个小时以后休息，对不对，搞不好又一个地震、海啸、台风，又通通可以放假，到那边阿弥陀佛哪一天生日也不知道，都没有假期。你可能都没搞清楚，你在法界中要做什么，这是第一个，我先把这个部分跟各位提一下。当然这里面要讲，光这个部分就可以讲十个小时了，这个部分。我想我们时间有限，我只把重点跟你提示一下。　　现在要讲的是前面三段经文，这个是非常特别的，不过我还是一个一个重点跟各位谈。刚才这一段最后一个是天王释提桓因的部分。释提桓因因为一般的经典都会提到，有很多的天龙八部，四大天王，讲到释提桓因通常都会提到大梵天王，这个叫做四梵，就是释提桓因、大梵天，还有四大天王，这些梵四天王、八部众等，是大乘佛法的护法。这里很奇怪就只有一个释提桓因，换句话说，你要到极乐世界去，你还要有相当大的福报，要有天王的福报。　　现在要告诉你是，欲界的人你要懂得怎么去，因为释提桓因是欲界的人，对不对，大梵天才是四禅八定的人，所以这里，最后这个地方出现这个天王，是告诉你，我要从这个欲界天的人跟你们讲。但是这部经主要是告诉你，阿罗汉成就要去的地方，那我们欲界的人可不可以修呢？也可以，它用这种也可以的这种情况带出来。它重点不在天王，它重点是在那阿罗汉要去的地方，留意到哦，而这些阿罗汉基本上都有大禅定的功夫。佛教不只劝人为善，它更重要的是生命改造工程，要让你由凡转圣；解脱种种苦与烦恼　　你先把这种经典的结构状况先给弄清楚，它从这前面的序言，这一段序言里头就已经告诉我们，这部经它的架构是什么，这叫解读经典的语言模式跟思维模式。你对大乘经典想要了解，这个语言模式跟思维模式要先弄清楚，弄不清楚你大乘经典看不懂，你会当作书来看，那就变成凡所有宗教都是劝人为善。劝人为善没错，佛教不只劝人为善，它更重要的是生命改造工程，要改造你的生命，使你从凡夫变成圣人，从有烦恼的人变成没烦恼的人，从束缚的人变成解脱的人，这是佛教的特色，不只是行善而已。佛教当然不反对行善，但是更重要的是解脱，教你怎么解脱，那才是佛陀要给你的，这是一个特色。　　好，我们现在看第二段经文。尔时，佛告长老舍利弗　　首先就：舍利弗，过来，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。　　这是第一个。第二个「舍利弗」你看，讲一句叫一个舍利弗，「彼土何故名为极乐，其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐。」这里头问题就多了，我们大概这种文章因为白纸写黑字嘛，大家都看懂所以就过了，我告诉你，你絶对看不懂，怎么不懂呢？我举几个例子看。从是西方过十万亿佛土有世界名曰极乐　　就这一句话懂吗？从这里向西方去，经过十万亿佛土，那里有个世界，那个世界叫做极乐，这很清楚嘛。那你这样，你根本就不懂得佛法。为什么要从这里向西方去呢？你大概都没有留意到，你的意思是假设地球是不动的，这个宇宙是不动的，所以我从这里向西方去。今天，现在来看，现在是差十分九点（晚上），早上差十分九点的西方，跟现在的西方一样不一样？你想想看。我现在请问你，现在释迦牟尼佛在跟舍利弗讲的时候是几点？你想想看，他早上讲？晚上讲？那个西方跟你现在西方就出问题了，对不对，早上的西方到了晚上刚好变东方，地球在自转，对不对，那请问你，你讲的西方是什么意思，什么意思？根本就不能用了，这个西方已经不能用了，所以你西方不能够用手一指，太阳下山那里叫西方，不是，不是指那个，那你就弄错了。