“辨”寻湖湘源(六)隐山保护与开发，向何处去?

9月7日，白露。湘潭县排头乡，住在隐山脚下的中年女人周春桃，提着一些蔬果从黄荆坪走来。从黄荆坪到那水...

9月7日，白露。湘潭县排头乡，住在隐山脚下的中年女人周春桃，提着一些蔬果从黄荆坪走来。从黄荆坪到那水质极佳的隐山水库，需要经过连绵的荷花田。如今，荷花早已不再盛开。

自7月湘潭发布《湘潭市推进全域旅游发展三年行动计划》以来，隐山作为“三山两水一湾”(韶山、昭山、隐山;水府旅游区、湘江旅游带;窑湾文化旅游街区)中的其中一山，备受市民关注。在荷花盛开的夏日，这儿迎来了不少慕名而来的市民。

隐山，湖湘学派的源头。为感受湖湘文化最核心的部分——湖湘学派，市民来到这里。在连续五期的历史钩沉中回到当下，人们该如何直面全域旅游视角下的隐山保护与开发呢?

保护与开发尚处于初始状态“这里没什么看的。”初到隐山的人，表示很失望。他们寻着文物古迹而去，见着的，只是一处胡文定公墓，以及新修的文化广场上立着的“天下隐山”大石头。除此之外，龙王禅寺、濂溪祠、三贤祠等古建筑的遗址上已经盖有民房。他们无法从中感受到深厚的湖湘文化。

几里路外的湘潭县锦石乡碧泉村，胡氏父子讲学的碧泉书院遗址，就在碧泉潭附近。碧泉潭的水清澈见底，水质极佳，如今已成为某同名自来水厂的水源。从潭内往外流的水，经过水渠，最初被当地人嬉戏游泳，再往前，便成为养娃娃鱼、种特色水稻的重要水源。

在碧泉村，感受到的湖湘学派相关文化，多少会更显然一些。在这里，除了被碧泉潭的水质惊到，碧泉潭上的有本亭内，刻有《碧泉书院记》与《有本亭记》。离碧泉潭约100米处，一块标示牌显示：碧泉书院遗址，标示牌上载有胡安国父子在此从事学术活动的文字介绍。遗址上，已经盖有三栋民房。

但只有非初次来隐山与碧泉的人，才会发现当中的变化。

在隐山，从黄荆坪到周小舟故居，有绵延成片的湘莲基地。盛夏时分，莲花开放，微风轻送，莲香浮动。

连理银杏与垂丝香柏前，加砌了大理石围栏，不远处可看见“天下隐山”的文化石碑。胡安国父子墓与早几年相比，已经进行了修缮，通往墓地的路修筑了台阶。隐山细微处的变化，人们感念在心。

 

隐山是否具备旅游开发的潜质?

2000年，王立新、康咏秋等40多名国内外学者联名签字认定隐山为“湖湘学”发源地。自此之后，隐山的保护与开发，逐渐进入人们的视野。如今，全域旅游的“三山两水一湾”，将隐山纳入进来，无疑为隐山的发展带来发展新契机。

那么，隐山是否具备旅游开发的可能性呢?

从文化层面而言，隐山的标签，是湖湘学的源头。南宋绍兴年间，福建武夷山人胡安国、胡宏父子从湖北荆门来到湘潭碧泉，开设学堂讲学，并前往隐山与高僧吟诗交谈，最终葬于“天下隐山”。胡安国父子创办的湖湘学派，成为湖湘文化中的核心部分。

可以说，独具特色的文化资源，是隐山的核心所在。目前所存在的胡文定公墓、龙王禅寺、濂溪祠、三贤祠等，虽然只存留一部分或仅存遗址，但所蕴含的文化元素，十分浓厚。

从隐山去往碧泉，一路上经过隐山八桥，在龙王桥附近，近代爱国名将左宗棠的故居——桂在堂便坐落在那儿。桂在堂是左宗棠少时入赘周家的地方，他在这儿度过了13年。桂在堂也是周氏女诗人群体产生的地方。这样的文化资源，不容忽视。

离隐山不远处的周小舟故居，2011年被列为省级文物保护单位，是一处典型的爱国主义教育基地。

从自然资源的角度看，“隐山上的龙王洞神秘莫测，山下的‘四池八桥八景’，独具特色，碧泉潭的水清澈独特，这些都是独特的资源。”市政协文卫法制群团委员会谢咸禹说。隐山如何保护与开发?

全域旅游范畴下的隐山保护与开发，将向何处去呢?专家认为，隐山保护与开发，应从思想学术与保护建设两个维度展开。

——确立湘潭作为湖湘学源头的思想地位

过去20年，隐山的标签，是湖湘学的源头。湖湘学派在胡氏父子及其学生的努力下，得以形成与发展，并成为湖湘文化的核心部分。然而，在研究过程中，这些历史钩沉，仍存在不少争议之处。

此外，我们在采访中发现，目前文化界对隐山保护的认识，逐渐深入，但文化界之外的人士，对隐山的存在并不了解，存在一定的误区。从思想上确立湘潭作为湖湘学源头的地位，十分必要。

“深化对隐山作为湖湘学派源头的学术研究，深入挖掘其精神内核。同时，加大对隐山的宣传力度，扩大隐山作为湖湘学派源头的影响力，满足湖南人寻找文化之根的需求，尤为必要。”湘潭地方史研究专家何歌劲认为，保护湖湘学资源，弘扬湖湘学派精神，对于湘潭建设文化名城，在文化强省战略中发挥更重要的作用，有着特殊的意义。

谈及人们普遍模糊不清的“隐山”还是“碧泉”这一问题，他认为，因为碧泉是胡安国父子真正从事学术活动的场所，因此，对外宣传的名称可以统一为“湘潭隐山湖湘学源头”，但在具体内容的表述中要使用“碧泉、隐山”文字，从而在学术与思想层面上，整合碧泉与隐山资源。

令人期待的是，在市社科联、湘潭大学哲学系、湘潭大学社科联的推动下，今年12月中旬将在湘潭举行“湖湘学派与湖湘文化”全国学术研讨会。

“届时，通过专家的实地文化考察与学术探讨，湖湘学派著作研究、湖湘学派与湖湘文化研究、湖湘学派与中国传统文化研究等问题，将展开思想交锋，很多学术问题可能会得到解决。”何歌劲一直以来在推动“湖湘学派与湖湘文化”的全国学术研讨会，试图从学术层面，厘清湖湘学派与湖湘文化研究中的种种关系。

他认为，加强对湖湘学派的研究，加快整理有关历史文献，加大对外宣传力度，是隐山保护与开发中的重要一环。——整体规划湖湘学源头保护工作

市政协的相关提案指出，要整合碧泉、隐山资源，由市委、市政府组织湖湘学源头工作领导小组，直接领导湖湘学源头保护与开发工作。同时明确市、县、乡各级和发改、旅游、文化、交通、宣传等部门的责任，推动隐山的保护开发进入省级层面，成为全省的一项重点工程。

何歌劲也提出，统筹整合隐山(排头乡)、碧泉(锦石乡)的湖湘学源头资源，编制总体规划，制定发展战略，明确各自的责任与义务;尽快整顿碧泉环境，恢复碧泉书院及相关景点，立项建设湖湘学源头博物馆;修建碧泉直达隐山的旅游公路，加强两地的基础设施建设。

“文化事业与文化产业，难以分割。”市旅游外事侨务港澳局副局长尚军辉认为，文化产业应与文化事业的修缮、恢复、重建，连在一起。“千年文脉的传承与积淀，可以借恢复或修缮遗迹遗址，在这里把根留住，让人们睹物思人，守住这片文化家园。”

可以说，隐山的文化遗迹，如碧泉书院、胡安国墓、三贤祠、濂溪祠等是湖湘文化发源地不可或缺的重要载体，要加大保护、修缮、恢复的力度，做好基础性工作，与“湖湘学”发源地研究的“软件”建设相匹配。要以恢复发展隐山——湖湘学派发源地相关景观景点为重点，以隐山佛教文化、碧泉书院文化为两翼，依托良好生态环境，充分发挥“湖湘学派发源地”“中国湘莲之乡”、彭德怀故居等优势，深度挖掘湖湘文化、隐山佛教文化、湘莲文化和红色文化资源，强力打造“一寺”“一墓”“四池”“八景”“八桥”等隐山核心景区，实现隐山文化保护与开发的跨越发展。——乡村旅游为主的隐山保护与开发

“文化需要交流。”谢咸禹认为，人们外出旅游，是对差异性情感的弥补，不少人来到隐山寻找湖湘学派的根，是一种近乎朝圣的心态。从旅游的角度而言，主要是吃住行游购娱，从目前看，隐山的自然资源丰富，但吃住行游购娱设施相对薄弱。

“按旅游的吃、住、行、游、购、娱等要素分配，首先要做好文化景点的修复整理。其次，要开发利用好自然资源，建设一些体验项目，如登山、垂钓、采摘等文体娱乐比赛项目;规划布局好农业业态，如，春天的油菜花，夏日的荷花，秋天的瓜果，冬季的蔬菜等，让游客的寻根之旅在受到文化熏陶的同时，感受到隐山四时景色的不同。”谢咸禹说。

前段时间一直在外考察全域旅游的何歌劲认为，乡村旅游，应当是隐山保护与开发的基本方向。他说，应当修建一条8-10公里的高等级公路，直接贯通隐山与碧泉，实现排头乡与锦石乡的资源整合，完成旅游资源的整体性开发。

如湘潭县锦石乡方面，可以充分利用湘潭市实现全域旅游的契机，科学编制碧泉潭流域保护和开发规划，完善碧泉潭流域基础设施，积极争取项目资源，重建碧泉书院，充分挖掘和保护碧泉文化底蕴，打造集文化交流，人文旅游，特色农业，美丽乡村于一体的碧泉潭发展新模式。湘潭县排头乡方面，可以在合适的时机，把原黄荆坪政府所在地改造成隐山小镇，成为接待中心，满足游客吃、住、购的需要，把隐山建设成为文化旅游、生态旅游和乡村旅游的示范点。

届时，隐山新貌，让人拭目以待。

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