“为湘潭地方发展提供学理支撑”专家学者评点首届隐山论坛_【莲城隐晖室】

Qx26amp;A 隐晖室主人请问您如何总结、评价首届隐山论坛之“湖湘学派与湖湘文化”全国学术研讨会的举办情况?这次学术...

Q

&

A

隐晖室主人

请问您如何总结、评价首届隐山论坛之“湖湘学派与湖湘文化”全国学术研讨会的举办情况?

这次学术论坛，与会学者从多方面阐释了湖湘学派或湖湘文化的思想内涵。

张晚林(湖南科技大学哲学系教授)

本次会议共收到51篇论文，大致说来分为四类，其一是贯通研究湖湘学派或湖湘文化的，突出了史的特色与社会的视野。这样的论文共9篇。其二是个案研究的，又分为对湖湘学派创始人胡安国父子的研究的，这样的论文也有9篇;王船山的研究依然是每次湖湘学研究的重点，这样的论文有10篇。其余的是对湖湘学别的思想家的个案研究。

这些论文虽主题各有侧重点，但都多少提出了值得学界关注或进一步研讨的观点。比如，我们以往都重点研究王船山的哲学著作，而忽视了从他的诗文中进一步解读他的价值关怀。因为古人的诗文代表了他的生活，从这里着受可能更能找到船山思想的精神内涵。朱迪光教授提出“立论要高，但下手处要低、要实”的观点，具有普遍的思想史研究意义。何湘博士的论文正是这种观点的尝试，她希望通过底层文人的结社与唱和发现湖湘学者的价值关怀。

有一些论文展现了作者相当的学问功底，为湖湘学派或湖湘文化的进一步研究作了很好的基础性工作。特别要提到的是何歌劲教授的《碧泉胡氏迁湘史事考》一文，脉络清晰，考证周详，清晰地展现了胡安国家族在湖南的变迁、传学情况，为后来学者的研究提供了很好的文献参考。

隐晖室主人

您觉得这一届隐山论坛在哪些方面还可以提升呢?

哲学层面的义理提升有待增强。

张晚林教授

从精益求精的角度看，这次论坛也存在一些不足。

一是宏观的视野不够。总体上之研究还是一种零星的个案性的研究，通观性的研究基本上还是一种学术史的考察，哲学的义理提升不足。

二是湖湘学派或湖湘文化的普遍性的意义与价值似乎还没有阐发出来。它对中国哲学史或思想史的贡献到底在哪里，还有待进一步的研究。

当然，这些问题随着各位学者研究的深入，我相信可以逐渐克服解决，在第二届、第三届隐山论坛中加以展现与研讨。

隐晖室主人

本次论坛的举行，对湘潭地方历史研究及旅游保护与开发，有何意义?

出来。

有利于促进地方教育与文化研究的交融

何歌劲(中国明史学会理事、湘潭地方历史研究专家)

以碧泉为代表的湖湘文化，近二十年来，由于深圳大学王立新教授等专家学者的推介，慢慢地为湘潭人所认识，提及湖湘学派、胡安国的人也多了。

但实质上，人们对这种学派与文化缺乏清晰的认识。湖湘学派与湖湘文化、湘学之间有怎样的关联，人们了解得并不多。

近二十年来，湘潭市委市政府，提及三个文化——红色文化、白石文化、湖湘文化。红色文化与白石文化都有别的依托，唯有湖湘文化目前没有依托。从这个角度而言，它需要一个学理支撑。这次由市社科联、湘潭大学哲学系与社科联共同主办的“湖湘学派与湖湘文化”全国学术研讨会，对湖湘学派的渊源与传承，都进行了深度阐释。这是一个好的开端，以后还将有第二次、第三次。

从一定程度上说，这次论坛的举办，更好地促进了地方政府与当地大学的密切交流，推动了合作。以后我们可以更好地利用湘潭的高校优势，把高校的学术精神延续到社会上来，从而带动地方学术研究的水平，推动湘潭的发展。

我希望关于湖湘学派的研究论文比重更深入一些，如果湖湘学派相关的论文征稿能达到40%，会更理想。

至于碧泉与隐山，湘潭与衡阳、长沙等地之间的关联，不要争，要达到共融与共享。我们要弄清历史，厘清湖湘学派的学人当时是怎么活动的。

就目前而言，还有很多糊涂账，比如说，本来是发生在湘潭的，结果说成是衡阳，也有反过来说的。面对这种情况，我们需要根据具体的语言环境，辨明历史真相。

我建议下一次学术论坛，可以请来相关的地方政府，通过面对面交谈，搭建一个更好的平台。