“湘学中深重的思想内涵，感召我来到湘潭。” ——一个学者与湖湘学派的结缘

不远千里，从北方来到湘潭任教。他是为了更好地研究理学中极为辉煌的部分——湖湘学派的学术思想而来。...

[《从胡文定到王船山——理学在湖南地区的奠立与开展》，全面总结了湖湘学派与王船山思想。]

目前，关于湘潭与衡山两地都在争论湖湘学的源头在何地。从地域层面看，不论站在湘潭还是衡山，都会受一定程度的地域局限。

深圳大学王立新教授，曾在东北林业大学任教。作为一个研究中国传统儒学的学者，为了更好地研究理学中极为辉煌的部分——湖湘学派的学术思想，不远千里，从北方来到湘潭任教。

站在中国传统文化研究视阈范围内，以中国传统儒学的思想与历史脉络为红线，王立新教授在一定程度上脱离了地域局限，较之当地的学者，视角会更加开阔、开放。8月12日与14日，我们电话采访了王立新教授，听他讲述一个学者与湖湘学派结缘的故事。

记者：听说您当年为了研究湖湘文化，不惜千里，从山东来到湖南湘潭。请问在来到湘潭之前，您是如何与湖湘文化结缘的？

王立新：

我长期从事古代思想史研究，受到儒家价值理念的影响，研究儒家思想史。宋代以后，宋史儒学是真正的行为规范。宋明理学便成为我的一个研究重点，而湖湘学派是理学中的一个重要学派，

大概是1993年，我在北大进修。一次很偶然的机会，得知台湾的思想家韦政通先生，正在与傅伟勋先生编一套世界哲学家丛书。我当时正在读胡宏的书籍，十分喜欢，便毛遂自荐，给他写了一封信，想来写关于胡宏的这本书。

得到回复后，我便开始来写。因为与王船山、周敦颐这些思想家相比，关于胡宏的材料不多。结果我一写，就写长了，写到了18万字。这便是后来我的第一本关于湖湘学派的著作《胡宏》的写作缘由。这本书1996年由台湾东大图书公司出版，对胡宏思想进行综述。书出版后，反响一直很好。

不过，我不是专门为了研究湘学而研究湘学，而是为了研究儒学才去研究湘学。湘学就是儒学，甚至还可以进一步往深处说，湘学就是理学——哲学化和生命化了的儒学。

湘学是儒学中最有历史影响，影响力最大的宗派。不通湘学，就不能理解儒学的全部，通了湘学，对儒学的理解就会更全面、更深入。

[王立新第一本关于湖湘学派的著作《胡宏》，1996年由台湾东大图书公司出版。图为岳麓书社版本。 ]

记者：您在山东就已经发表了大量关于湖湘学派的论文与著作，是在怎样的境地下，您决定来到湘潭继续研究湖湘文化？

王立新：

胡安国、胡宏父子在湘潭碧泉开设书院。《胡宏》这本书出版后，我决定顺藤摸瓜，到胡宏从事学术活动的湖南来看一看。因为实地访问，才能真正感受到湖南民风，看看这些伟大的思想家是怎么诞生的？（当然，这也有湖南衡阳人王船山的影响在内。）

1997年初，我调到湘潭大学任教。现在很多人给我戴这样一个帽子，认为我是研究湘学的，其实我不是的。因为如果是这样，我老家在黑龙江，我读书在山东，那我为什么不研究黑龙江和山东呢？

胡宏的父亲胡安国，他的弟弟胡寅等，都是研究湖湘学派的重要人物。我并不是单纯为了研究某种地域文化而来到湘潭的，而是中国传统文化某个最光辉闪亮的思想，在这个地域产生。

可以说，是湘学中深重的思想内涵（胡宏、王船山等人的思想），太有思想和感召力，感召我来到了湖南，目的是为了进一步研究中国传统儒学。这种深刻的思想，坚定了我当时来湘潭的决心。同时，因为地域原因，我把研究视野放在湖南这一范畴之内。

记者：您研究湖湘文化几十载，在这一领域辛苦耕耘。目前关于湖湘学派与湖湘文化的研究很多，请问您觉得如何把握湖湘文化与湖湘学派研究的关键？

王立新：

研究湖湘文化，应当厘清三个概念：即，核心湖湘文化与湖湘文化、湖湘学派与湘学，以及湖南地域范围内，儒家理学与湖南人才群体之间的关系。[随后出版的《开创时期的湖湘学派》《天地大儒王船山》《理学开山周敦颐》等著作。]

记者：请问湖湘文化的精髓对您自身有何影响？在湖湘文化这一块，目前您已有哪些著作？对后人有怎样的现代启示意义呢？

王立新：

《胡宏》是我第一部关于湘学的著作，但并不是我最重要一本。目前最重要的一本书，是2014年由中国社科出版社出版的《从胡文定到王船山——理学在湖南地区的奠立与开展》一书。这本书，全面总结了湖湘学派与王船山思想。

其他出版的书还有《开创时期的湖湘学派》《天地大儒王船山》《理学开山周敦颐》等，这些书各有特点。

这次我到北京和沈阳，主要是为了新书《大宋真天子——一代仁君赵匡胤》的签售。这本书是用“江南提学”的笔名写的。湖湘学派的开创者胡安国，当时便是湖南的第一任提学，那我便取名“江南提学”。

可以说，研究中国传统文化，对我的影响是很大的。我们研究湖南，不仅仅是为了湖南，是为了中国。研究古代，也不只是为了古代，也是为了当代。通过研究这些思想，来分析其对当代中国的发展，有十分重要的指导意义。[王立新的新书《大宋真天子——一代仁君赵匡胤》。]

记者：我们了解到，您在深圳大学授课，专门讲授胡安国儿子胡宏的著作《知言》，请问学生反响如何？您如何评价《知言》的思想价值与学术价值？

王立新：

    给研究生开设解读胡宏著作《知言》这门课，是在大半年之前吧。我与学生一同读《知言》，采取的是读《四书五经》的形式。一个字一个字地读，每次读一小部分。读完后，由我来进行分析与讲解。

在读《知言》的过程中，胡宏对世界的认识，对生命的体察，这些往往让我十分感动。在不断细读、往返读的过程中，我的生命与思想家胡宏的生命相通起来。有一次，我甚至梦见自己请胡宏到家中喝酒。

我与思想家胡宏、王船山的关系，并不只是通常意义上人们所说的古代人与现代人的关系，而是一种亲密的师生关系。胡宏与王船山是老师，我是学生，彼此之间，是通命的。

记者：

王立新教授：

1997年初来到湖南，在这生活了八年半。

我一直关心隐山的历史文化资源的保护与开发，曾十七次下隐山，一方面是进行实地调查走访，并感受隐山的民风，同时引导研究生们对历史文化的兴趣。

在湖南生活八年半，我得地利之便，住在隐山脚下的农民家里。隐山脚下有胡安国、胡宏父子的墓，也有碧泉书院遗址，这些都让我深受启发。

湘潭给我留下了极其深刻的印象，我也把自己相当一部分感情留给了湘潭。湘潭历史文化积淀丰厚，民风踏实、淳朴，令人怀念。人物简介：

王立新(1962--)，男，黑龙江省青冈县人，生于吉林省通榆县。曾在东北林业大学、湘潭大学任教。现为深圳大学文学院哲学系教授、博士生导师，武汉大学中国传统文化研究中心兼职教授、台湾大学高等人文科学研究院客座研究员、山东大学兼职教授等。

主要从事中国传统文化和思想的教学与研究，尤其是在宋明理学、湖湘文化的研究领域取得丰硕成果。手记一种：    

北京某宾馆的过道上，深圳大学王立新教授，电话讲述自己与湘学、湘潭结缘的经历。

电话另一头，提子拿着两部手机：一部通电话，开着扬声器，另一部手机开启录音功能。为了不影响同事，找个清静的地方，她选了楼梯间。半跪在台阶上，用笔在本子上记录着。

提子珍惜这次采访机会。

“你可以采访下王立新教授，他的视角更开阔。而且，他是专程为了研究湖湘学派来到湘潭的。”早几周的采访中，湘潭地方文史专家何歌劲老师对提子说。上周四，与排头乡关注文史的谢赞坚在隐山的丛林中穿行时，他也提到王立新教授，话语中充满敬佩之情。

提子于是着手查阅资料，列访谈提纲。到了周四，提纲成形，却发现提供的电话号码不通。

倒也不是不通。电话是通的，一个男的接的。话语并不耐烦。提子说明来意，他让加微信。但微信显示是个女的，一加，果然错了。再打电话，女的接，再打，还是如此。号码错了。

在这之前一整天，她托无数朋友找寻王立新教授的电话，但都毫无音讯。她辗转打深圳大学的电话，没有联系上。再让朋友帮忙，一个两个三个。

到了下午五点，一个哲学系老师给了王教授的电话。另一个在出版社的师妹，也同样给了号码。于是便有了这次采访。

临近交稿，提子决定在正稿之外，写一篇人物专访。又通电话，王教授在高铁上，去往沈阳。

在采访中，会遇见形形色色的人。

撇开那些奇葩得让你无语的人，总有一些人，因为其内在的精神坚守，让你感动。

他们中有专家学者，有平民百姓，有政府官员，也有商贾小贩。揭掉身份的标签，他们因执着于所做的事，身上散发出一种光芒来。这样的人，更纯粹。没有那么多七七八八，尔虞我诈，虚与委蛇。在待人处世中，他们的性情与修为，也悄然呈现。

不让奇葩影响心情，尽心做事，珍惜每一次采访机会。

2016年8月15日于莲城

    关注 莲城隐晖室