还原真相何其难（内附六期电子版面）手记一种
时间从七月底跨入了九月。一次又一次的采访，困惑一次又一次增加。随着采访的不断深入，湖湘学派这段历史，在生...
时间从七月底跨入了九月。一次又一次的采访，困惑一次又一次增加。随着采访的不断深入，湖湘学派这段历史，在生疑与解惑中不断交替。“辨寻湖湘源”，从一开始，便是处于这样一种试图分辨与厘清的状态中。
胡安国父子不曾预料，近800年后，会有人从他最初抵达的湖南之地——碧泉，一步步回溯他生命的最后一段时光。从碧泉到隐山，从湘潭到衡阳，再到长沙。这并不是一次纯粹地理意义上的寻访，所有思想的探源，都在当地的风物景致与人事变迁中幽微。
为真切感受当年胡安国吟诗“隐山名胜地，垂老亦登临”(见胡安国《同张敬夫上隐山命宏儿牵手》一诗)的意境，我们决定攀爬无路可走的隐山。将毛巾搭在脖子上擦汗的谢赞坚老师，热情带领我们穿越丛林，完成这样一次古今对话。
为了还原真相，王立新、何歌劲、孟泽、谢咸禹、张作奇等研究者不断在实地与典籍中求证。为研究中国传统文化中的核心部分——湖湘学派，专程从北方来到湘潭任教的王立新教授，前后17次攀爬隐山。尽管他如今已到深圳大学文学院任教，但仍致力于湖湘学派的研究，并为研究生讲授胡安国的儿子胡宏的哲学著作《知言》。
关注隐山湖湘学派、不断探寻胡安国父子生活与学术轨迹的湘潭地方史研究专家何歌劲，多年来不断呼吁举办湖湘学派学术论坛。让人欣慰的是，今年年底，在市社科联、湘潭大学哲学系、湘潭大学社科联的推动下，湘潭即将举行“湖湘学派与湖湘文化”全国学术研讨会。届时，湖湘学派与湖湘文化研究中的种种疑惑，将得到一定程度上的化解。
可以说，地理与人文交织，承载着一份思想的延续。太多当时的心情与景象，在今天虽已消隐，但尚潜伏在文字典籍里，供人们挖掘与研究。
然而，返回真相并非易事。系列报道第二期，试图厘清胡安国在湖南的活动轨迹，衡阳与湘潭的表述有偏差，从表层的表述看，辨不清楚真假。根据胡适“大胆假设，小心求证”的基本思路，试图有典籍可查，又苦于资料有偏差，也存在一些目前研究没弄清的问题，太多困惑，存留于学术研究界。
相对庆幸的是，我们能够借采访与阅读，“窃取”他们的思想。 一个人，提及另一个人，或是一本书，都是一个新的切入点，采访思路便会不断调整。从某种程度上说，采访相当于是一种他人的口述，离历史的发生地点太久远，他们的口述，源自大量的资料阅读与实地求证。可以说，我是借广泛吸纳他们的思想，不断形成自己的一些思路。采访过程中，也不断修正自己的观点与思路。
《论语》曾将学习的状态分为四种：生而知之 、学而知之、困而学之、困而不学。采访基本上归于学而知之与困而学之的状态，心中有疑，便顺藤摸瓜，一路探寻下来。
有人问，为什么要花六个整版来做这个报道呢?除了探寻真相本身，必须思索这些思想与文化，对当下的我们究竟有何启示作用。关于如此种种，在年底召开“湖湘学派与湖湘文化”学术论坛时，我们将展开进一步探讨。到时，兴许会打开湖湘学派研究的另一扇窗，敬请广大读者垂注。
ps:附上六期稿件的电子版面：
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