湖湘学派≠湖湘文化手记一种

——隐山有什么好看的?　　——它是湖湘学派的发源地呢。　　如果每座山脉都有其独特的表征，隐山的标签，便是...



　　

——隐山有什么好看的?

　　——它是湖湘学派的发源地呢。

如果每座山脉都有其独特的表征，隐山的标签，便是“湖湘学派的发源地”。话语相传，不求甚解的人往往会说：“隐山，湖湘文化的发源地呢。”湖湘文化在湘潭发源，当地人以此为傲。

湖湘学派就是湖湘文化吗?二者之间究竟有何关联呢?最初，学术界对湖湘文化、湖湘学派的认识，也并不清晰。随着时间的推进与研究的深入，湖湘学派与湖湘文化的概念与内涵，逐渐被厘清，并广泛认同。

先说湖湘学派。在中国思想文化发展史上，宋明理学是继先秦儒学、两汉经学之后，又一新的发展阶段。湖湘学派便是宋明理学中的一个重要学派，其代表人物胡安国、胡宏、张栻的思想是在湖南形成和发展的，又主要是在湖南传播。胡安国、胡宏父子的活动轨迹，从湘潭碧泉到隐山，从湘潭到衡山文定学堂，其所承载的学术理念，都是在这一期间形成。

湖湘学派的提法，各有说法。“湖湘学派”，最初在《宋元学案》这样提及。在朱熹那里，称之为湖南学、湖湘学。而湘潭的经史大师王闿运，则称之为“潭学”，即湘潭之学，其发端者，便是胡安国。

在湖湘文化研究中颇有成绩、曾在湘潭研究湖湘文化八年半的深圳大学王立新教授，以广义与狭义的湖湘文化，来区分湖湘文化与湖湘学派。

广义的湖湘文化，是指湖南地区的一切古代文化成果和文化传统，包括器物、风俗、趣尚、思维方式、文学与艺术特点等，是荆楚文化的一部分。与燕赵文化、巴蜀文化、关东文化、西夏文化等，处于同等层面，拥有同样的外延。

狭义的湖湘文化，主要指以湖湘理学为基础的人文传统，主张以身心修养为基础和根本，强调经世致用，体现了传统儒家内圣外王相统一的社会理想。

“在这个意义上说，狭义的湖湘文化，是广义的湖湘文化的核心与精髓。”王立新认为，需厘清二者之间的关联。也正是在这个意义上，才可以将狭义的湖湘文化称为“核心湖湘文化”。

厘清湖湘文化与核心湖湘文化的关系后，如果给核心湖湘文化下一个定义，该是怎样的呢?

“以心性修养为基础，以经世致用为主要特征的核心湖湘文化，是由胡安国父子创立的。胡安国父子于南宋绍兴之初，来到湘潭隐山，创建碧泉书院，经常到隐山一带出没，从事学术和教育活动。精研理学，讲学授徒，创立湖湘学派，造就了一大批优秀人才，并改变了湘潭和湖南的闭锢风气，为湖南地区近世人才的产生奠定了思想文化基础。同时，也造就了人才产生的社会文化基础和舆论奖励条件。”

湖南地区重视人才风气的形成，胡安国父子是始作俑者。湘潭碧泉和隐山也就因此成了湖湘核心文化的真正发祥地，在湖湘文化的发展史中占有首当其冲和至关重要的地位。核心湖湘文化对中国近世的影响是巨大的，对于造就湖南近世人才，并推动中国近世历史的发展起到了不容置疑的引领和推助作用。

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