他的后面，是虚空
尼尔斯被魔法变小，才能骑着毛真迁徙；思想为意识提炼，可以随着散句漂流。这些句子或来自早餐的闲谈，或是微信聊天记录，或出自他的随想录《千字》。...
编者按
蛋塔骑鹅意行记
15. 从整体，不断地、更深地、彻底地走向个体，构成了全部的人类解放史。
16. 认识自我，始于对本真欲望的洞悉，而实现自我即是本真欲望的兑现。生命的悲剧，并非壮志未遂，而是意志失真。当本真欲望被揭晓，人才会触及本质的痛苦，并从此与之相依为命，断绝妄想。有意义的人生，不过就是生命与本真欲望同在的时光。
17. 欲望是加诸于本能的自我意识，他是对个体生命的完全叙述。
18. 动物存在于本能的限量之中，而在同样的本能向度上，人可以拥有一个无限量的意识目标——欲望。意识不断将自然的本能延展为自我的欲望，是为了借助物质之身而使精神显形。人之大欲，是为自我精神的生身。
19. 只有死亡意识彻底浸透了灵魂，人才会从各种幻觉和妄想中醒转，与真相合一，开始真实的人生。从死亡那里回来的人，常常由死亡的绝对性，洞悉到自我的绝对性，亦即自我与生命之间的直接关联——没有任何中介者可以进行阻隔、代换、缓冲，自我意识必须独自承担全部的生与唯一的死。此时，意识主体会从以他者为参照的相对性中即刻解脱，成为一个纯粹的自我承担者。自此，意识与行为不再互相欺骗，生命得以在自我的本质中获得存在。
20. 每一个还保有灵魂的人，都是一处非物质文化遗产。
21. 深入欲望，就是深入生命，初始只见黄花，青竹，陌上路，渐次现出高山峻岭，幽谷深渊，再进竟入虎穴龙潭，那里是一个……令自我之相不寒而栗的杀地，也是得遇真我的必经之路。观念中的我相与欲望中的真我，将在此处以命搏命，生离死别。抵达者，要么返还来路，如遣离逆旅，要么生当死境，如重归故里。
22. 在被虚构的人生中，理性能做点什么呢？就是划掉虚构你的各种语法，把真实而野蛮的欲望还给你，让他重叙你的生命。他的言语一定不会符合什么语法，无理又神经，但你而且只有你，最懂。
23. 真正的现实是你的意识，而眼前的现实却是个幻象，生命的秘密在于意识。
24. 不是我们在时间里，而是时间在我们的体验里。我们所要做的事情，不需要时间这个量具。真正的时光，不是在日渐衰朽的肉体中逝现，而是在日益清晰的意识中聚集。意识，决定了时空之于生命的真实含义。
25. 我们置身于事物的实体之中，却存在于内心的意象之中。于人而言，每一种事物，都是超离了实体本身，并相应于自我意识的意象。世界，就是在每一个自我意识的转码中，丧失而又再现的素材。素材，一切都是素材。
26. 属于人的世界里，没有物，只有象，只有意象。自然创造了万物，人继续创造了自我的万象。万象的世界，甚至大过了万物的世界。
27. 想象既是上帝的方式，也是超人的方式，一种可能的神性通过想象示现于人的精神。而在想象的极限处，亦即意识的边界上，会出现一种我们称之为诗的东西。它沟通了我们与未知的世界。
28. 人，是一种想象，一种显现。
29. 我们所有的追求，都是为了在虚无的大幕上留言，让随风而逝的生命尽量留下痕迹，为此我们会付出本属于己的动物性满足。创造的冲动转化了动物的本能，使我们的存在别具人的意义。
30. 人的生命里，有一种呈现自身的冲动，像江河一样日夜涌动，它来自虚无，也归向虚无。当涌动的时候，它只有孤独。因为孤独，它注定不停涌动。这种冲动从无的虚无中来，向有的虚无中去。
左 梨 频 道
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