佛说法一共分为五个时期你知道吗？

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按天台宗智者大师五时八教的说法，佛说法共分有五个时段。这称为五时说法。

五时说法是指佛陀自31岁在菩提树下证得圆觉之后，于八十岁寂灭前，驻世传法49年。在这49年传教讲法中，根据其教义和教法可分为五个不同的时期，简称“五时说法”。“五时说法”是中国最早创立的大乘宗派——天台宗使用的一个重要术语，是用来对佛陀一生圣教给予一个全面的科判与归纳，以便于在讲说、研究、修持和思维浩如烟海的佛经、佛法时，不至于发生绞绕混漫。

自古以来开悟的楞严经，成佛的法华经。智者大师对此作了全面研究，分析其得失，在此基础上判释佛陀一代说法为五时八教。五时是：华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。

第一华严时：佛陀成道最初之三七日间，说《华严经》如日照高山，当时说教内容是正说圆教兼说别教，而说法对象是别教大菩萨众。从佛陀教化意义：乃佛陀自内证之佛慧，拟试众生根机能否适应，故又称拟宜时。从教学顺序说：即于初从牛挤出之乳味。《华严经》有前分与后分之别，前分是三七日之说法，不含声闻在内。后分是“入法界品”，则有舍利弗等大声闻在内。

第二阿含时：是指佛陀说《华严经》后十二年间，于十六大国说小乘四阿含，如日照幽谷。佛陀最初说法场所在鹿野苑，故又称鹿苑时。更取所说经名，故亦称阿含时。此期所说对象，仅为小乘法(即三藏教)。从佛陀教化之意义：是以根机较浅者为对象而诱导，故又称诱引时。在教学顺序上，此期譬喻为酪味。

第三方等时：鹿苑时之后八年间，说维摩、思益、胜鬘等大乘经典时，如日照平地(食时)。此时之教法并说藏、通、别、圆四教，为破第二时得小乘浅证，认为与佛深证同之我执偏见。其中所说斥小叹大(斥责小乘而赞叹大乘)、弹偏褒圆(弹诃偏教而褒扬圆教)之意，乃欲启发小乘人，生起耻小慕大(耻小乘，尊大乘)之心。若从佛陀教化意义，此期称为弹诃时(诃责小乘)。在教学顺序上，则喻为生酥味。又“方等”为大乘经之通称，此时为初说大乘经时期，故亦称方等时。

第四般若时：指方等时后二十二年间，说诸《般若经》之时，故依经名而立名，如日照禺中(巳时)。此时所说教法，在内容上为通、别、圆三教。从佛陀教化义，此时为淘汰大小乘分别偏执，说诸法皆空，融合大小乘于一味，故称为淘汰时。在教学顺序上，喻为熟酥味。此时期乃佛陀为须菩提尊者等说般若，令其仰慕大乘!且由二乘更进至大乘中之妙空，故称般若转教。以此能消除法上区别，故亦称法开会。其中，除阐示通教消极之体空(共般若，为三乘共学)外，亦明别圆二教积极之不空中道理(不共般若，为菩萨所学)。

第五法华、涅槃时：为使受教者之能力进至最高境界，证入佛知见之时，约于佛陀在最后八年间说《法华经》，与入涅槃前，一日一夜说《涅槃经》之时期，如日轮当午。此时所说教法，纯系妙满之圆教!即会通前四时浅劣方便教，并彰显真实开显圆教为旨趣。从佛陀教化之意义，此不止于理论上之法开会，乃是实际令一切皆证入之人开会。在教学顺序上，称为醍醐味。《法华经》与《涅槃经》关系在显扬毕竟一(佛)乘。

这是佛陀在不同时机，对不同听众分五个阶段说出了五类不同的教法，叫做“别义五时”。但一代教法五时分明，仅仅是一个方面，而从另一方面来说又是彼此互通的。因为佛陀说法，总是应机应宜的，“随宜闻者即说”，并非划出五个阶段、严格五大类教的界限，而是各类义理时有融通。如在阿含时里，就说到无相教法，而阿含教法复又遍及一代始终，这就谓之“通义五时”。如此，对于佛陀一代时教的论判可谓圆满和全面了。