【201713·书海悦读】刘永红丨族群及其未来：我们如何面对——读哈罗德·伊罗生《群氓之族——群体认同与政治变迁》

刘永红丨族群及其未来：我们如何面对——读哈罗德·伊罗生《群氓之族——群体认同与政治变迁》...

在20世纪的百年中，特别是50年代以后，族群意识、族群认同、族群冲突以及与之相关的政治变迁成为学术界的焦点，一方面，族群(民族)问题成为当代国家政治和社会的最为棘手的难题，另一方面，不同的族群在国际关系、政治、经济、文化领域的竞争日趋激烈，冲突加剧。如何正确处理这些难题，乃至于成为关乎人类生存和发展的关键。族群意识可以建立一个国家，也可以撕裂一个国家。美国学者哈罗德·伊罗生的《群氓之族》对族群问题察幽探微，更令人惊异的是伊罗生30年前预言的族群冲突在世界范围内已经一一爆发，预言成为确凿无疑的事实，至于未来的趋势如何发展，则足以引发世人深沉的担忧。因此《群氓之族》是一本面对族群问题不可不读的著作。

与大多数学者不同，伊罗生对族群意识和族群认同更多地赋予负价值色彩。作者从身体、名字、语言、历史与起源、宗教等十个不同的方面对族群的本质作了全面的研究，把族群的最初形态——部落比拟为“姆庇之家”(House of Muumbi)。而“姆庇之家”是肯尼亚基库尤族人的部落用语，“姆庇之家”即是孕育基库尤人的子宫和养育基库尤人的共同母亲。在伊罗生看来，如今世界各地都有这样的“姆庇之家”。在现代社会，更多的是无根的人。在现代生活的冲击下，更多的人身上体现出文化的混合，他们的信仰、观念和要求完全与先人脱钩，留下来的或许只是一些祖宗牌位的散片，或是一点点起源的标志，他们已经没有自己的“姆庇之家”。但是他们又迫切跟那些有“姆庇之家”的人一样，需要归属，需要安全。追寻的结果便是以一种幻想的方式来满足原始的需求，再造一个属于自己的“姆庇之家”。作者的这个比喻实际上洞穿了现代人的内心。现代人的孤独感与日俱增，许多人找不到归宿感，迷茫与彷徨充斥内心，所以“寻根”与“溯源”屡见不鲜，对某种血缘、语言、地域、宗教和部落渊源的认同就显得尤为迫切，这些具有象征色彩的文化认同成为现代人治疗和慰藉孤独灵魂的药，不管其是否有效。这些寻找同一药方的人聚集在一起，比过去更为紧密地靠在一起，也更紧密地结合在一起，建立起自己的“姆庇之家”，寻求保护和安全。伊罗生认为，人类社会的这种割裂，古已有之，现代更甚，从而形成一种讽刺、痛苦而又危险的吊诡:“人类的科技越来越现代化，政治却越来越部落化;人类的传播系统越来越普及化，对于该传播的哪些东西却知道得越来越少;人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍;活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋于分裂。面对世界资源与权利的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。”[1]【201701·人类学】高丙中：《元旦与春节：作为过渡礼仪的两个庆典》

[2]【201702·人类学访谈】广西民族大学教授徐杰舜谈即将出版的《汉民族史记》——从多元走向一体的民族历史记忆

[3]【201703·人类学】赵旭东：朝向一种有自信的中国人类学

[4]【201704·人类学】人类学家的田野故事丨徐杰舜：《“奶啰呵!”：50年前在侗寨的田野体验》

[5]【201705·人类学】书海悦读丨Marjorie Shostak：《妮萨：一名昆族女子的生活与心声》

[6]【201706·书海悦读】郇建立丨现代性的两种形态——解读齐格蒙特·鲍曼的《流动的现代性》

[7]【201707·人类学访谈】郑艳姬：胸中洒落如光风霁月——访厦门大学人类学系蒋炳钊教授

[8]【201708·人类学】马丹丹、王晟阳：中国人类学从田野回访中复兴(1984～2003年)

[9]【201709·人类学】人类学家的田野故事丨褚建芳：我在田野中的几次落泪

[10]【201710·人类学】王明珂：我们生活在“虚拟世界”中

[11]【201711·人类学】陈志明：《泰国北部的云南人：族群形成、文化适应与历史变迁》·序

[12]【201712·人类学】学术资讯：人类学公众号·集结号(2017版)欢迎您访问“人类学乾坤网：www.ca101.cn”，微信公众号：ca101cn ，微信公众号投稿信箱：ca101@qq.com。

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