我们，别浪费了与他的重逢

初次见到一位上师，反应激烈，也许能说明因缘特别，也许不能。...

◆ 我们常常听到这样的故事，过去和现在很多修行人第一次见到自己的，根本上师时，都会异常激动，痛哭流涕，出现种种难以，解释的内心感受。当然每个人的福报不同，与自己上师的因缘不同，有些人确实在因缘成熟时显现上不经过多少，观察便认定上师，从此跟随上师修行，获得解脱，但是就我们现在，的情况而言，还是不要完全依靠感性，把能满足我们，此时此刻情感需求的、正好又被我们遇上的，任何一个人，急于认作上师。

◆ 我常听人说这位上师，和自己有缘、那位上师和自己有缘。什么叫“有缘”？不是他肯迎合你，让你觉得自己“很有善根”“很有智慧”“世间出世间都很有福报”，总之从没自我感觉如此，良好，就叫有缘。

◆ 检视上师也不是评选全能最佳，诸如声名最显赫、地位最高、学问最大、弟子最多等等。我曾听一个人，劝另一个人说：“我的上师是顶级活佛，你的上师，不过小有名气而已，级别差多了。拜师就要拜顶级的，知道吗？”我也不知这“级别”怎么定的，但不管怎样，若是为了解脱而学佛，选择上师就不能，只看那些外在标签。

我们应考虑的，是——

1.这位上师身上的特质是否展现着我，所向往的修行道路，而这条道路将，毫无疑问地导向解脱。

在这些的基础上，还有至关重要的一点，就是——

2.我与上师之间是否，能无碍沟通。

这种沟通有时在初遇上，师时便会显露出来。第一次见到上师（本人或法像），或听到上师讲话，或仅仅听说上师的尊名，便感到难以言说的亲切、欢喜、信赖（有些人会有汗毛竖立、分别念顿消等经验），像是失散多年、重又相逢的至亲，一个眼神、一句话，便能越过中间无论多久，的分离，回到从前的心意相通。

这并不是说从此以后，弟子依止上师的，过程中不会再遇到障碍，不会再吃苦头。障碍一定会有的，我们有多少烦恼习气，就会有多少障碍。

但与上师保持沟通，便意味着上师，说什么做什么，你都能知道他是，在调教自己，他指出的是自己身上，的什么毛病。

师徒之间这种沟通，至关重要，否则，再好的上师、再好的法，正法甘露也不能真正，进到你心里去。

“

以前，米拉日巴尊者到一位大圆满上师绒顿，拉嘎面前求法，因为没有宿缘，尊者没能很好地受持法教。后来，上师告诉米拉日巴尊者说：“我无法调伏你。你生生世世的上师是住在南方卓沃隆寺庙，的圣者大译师玛尔巴，你应当前往南方依止他。”

米拉日巴尊者听到玛尔巴，上师的尊名，不共信心便油然而生。他暗下决心：克服一切困难也要，去拜见上师，并跟随上师修法。后来，他来到玛尔巴尊者，所在之地，尊者示现耕田农夫的形象，等在途中。他虽然不认识玛尔巴尊者，但一见到那位农夫，分别念当下全部消失，热泪盈眶，怔怔地站在那里。

不过，现在的人也不能太，强调这种初见面的非常感受，因为米拉日巴尊者作为一位生活在公元十世纪藏，地的农夫和修行者，他对人对事的反应，那种直接、纯粹、素朴，是生活在现今时代、尤其是城市里的，人无法比的。而且他是在不认识、从来没见过上师的情况下，完全凭内心强烈的感觉，认出面前这位在地里，干活的农夫的不同寻常。

现在很多人的问题是，心理暗示和联想太多，也比较情绪化，比较习惯生活中时不时出现，戏剧性的场面。初次见到一位上师，反应激烈，也许能说明因缘特别，也许不能。

我见过一些人，初见面，欢喜激动，痛哭流涕，对上师非常虔诚，仿佛抓住一根救命稻草，一样。可后来，也并没见他多精进修行。再后来，就渐渐看不到这个人了，也不知是依止其他，善知识去了，还是干脆就不学佛了。

3.所谓因缘特别，归根到底，还是看你能不能踏踏实实跟着这位，上师学法。

若能在上师的教导下，静下心来，一门深入修学解脱道，便是找到了与自己有宿缘，的上师。与他初见面时内心的触动，那种明亮、温暖的感觉，会不断地出现在你心里，像是希望的源泉，激励着你精进修行。

否则，一时的心情澎湃，磕个头，听个传承，甚至灌个顶，然后回家一切照旧，是无法解脱轮回痛苦的。就算是跟自己有，深厚缘分的上师，我们也只是浪费了，与他的重逢而已。