修行众生义工

【三个月义工集训10月21号开班】~每月21号都开班~菩提扎根的重要意义

为了满足大家想快速成长的需求，三个月义工集训每月21号开班，常年开班！记住是每个月的21号都开班哦~~...

菩提扎根的重要意义（三个月义工集训每月21号开班啦~）

百花园义工培训中心：三个月义工集训每月21号开班啦~~

为了满足广大同学积极向上的学习热情，

三个月义工集训调整每月21号都开班，连续开班，常年开班~

第一个月：学习七第二个月：送外地创业实践基地学习

第三个月：朝山七+圆满主持七+素养形象七+云思维工具培训

（改变自己从义工培训开始，三个月的蜕变，综合素养能力全面提升，人生原来是如此的有意义！）

【报名条件】：学习过基础班，（最好打过精进七）

无精神类疾病，无重大疾病者

【学习时间】：10月21号开班，（每月21号开班）

常年开班，（每月20号晚7点前报到）

【学习费用】：公益免费

【培训地址】：北京百花园文化会馆（义工培训中心）

（地铁：昌平西山口站）

【电话/微信】：18500211021 （请发姓名+年龄+城市+身份证号码报名）

如果大家接触过佛法现代化的《总论》就会知道，从我们个人修行角度有三大方面：一个是佛法现代化的修行方法，也就是六部曲加三坚持。第二个是工具系统，是我们在生活和修行中迫切需要掌握和实践的内容。而第三方面就是义工培训，它对我们个人修行是一个特别关键的环节。大家不要轻视这个义工培训，认为自己或者刚刚接触佛法，或者工作、学习、生活各方面有很多事情，做不了义工，就以为义工培训跟自己没有关系——实际上这个认识是很不到位的。为什么这样讲呢？参加义工培训，是每一个修行人必须要经历的义工过程。而且这个义工培训绝不是简简单单说，大家在一块学点什么东西就完了。

义工培训有一个很关键的模式，叫做菩提根模式，也就是“1+2”模式。这里的“1”我们理解，就是学习，比如说像我们参加的各种培训。那么“2”是指什么呢？“2”就是我们的行善实践。必须要把这二者有机地结合起来，这样才能够落地我们的义工培训。对于任何一个修行人来说，都必须建立起一个义工的心态，都必须在自己的实践中，使做义工这件事成为自己一个最基础的发心，做事的一个基本原则。现在虽然很多师兄还没有机会去参与义工的实践，但是仍然要把义工培训作为我们很关键的一个环节，为什么呢？因为义工培训，就是一个让我们能够把佛法落地到我们的生活、工作、学习中去，甚至是让我们的思维，让我们的身口意能够逐渐地趋向于佛法标准的一个重要过程。

这里为什么特别要强调这个菩提根呢？大家如果看过《普贤行愿品》的话，就知道里面特别强调要“恒顺众生”，他把一切众生比喻为我们修行的根本，而我们要把甘露法水、我们的大悲水来浇灌众生，反过来再从这个根本中我们吸取营养，就能够成就我们菩提的智慧华果。所以这里讲菩提根，很重要的一个含义，就是让我们真正要把自己的修行扎根下去，而不是停留在表面上，浮皮潦草地学点什么、看点什么、做点什么——如果仅仅是这样，离我们这个菩提根的扎根，离我们菩提智慧华果的成熟，那可以讲就差得太远太远了。

这个菩提根的扎根要针对两大方面的问题，首先就是我们自身的问题。我们很多同修修行了以后，容易进入一种误区：好像我们学佛了以后，就把我们所有的精力、注意力全都放到了每天做功课啊，学习啊，看一些高僧大德的开示啊，等等这些方面去了。这样的话，经常学着学着就容易让自己越学越封闭，越学就越跟外面的世界格格不入了。虽然我们给自己定了很多目标，比如每天要达到多少功课量，完成多少学习内容，努力地去做到、坚持，很不容易；但是在这样做的过程中，却往往忽视了要把自己做功课积累以及学到的佛法的光明和规律，去跟自己的生活、工作相结合，忽略了这个重要的环节。这就导致我们把修行和我们的社会实践搞成了两张皮：在佛堂的时候，做功课学习的时候，我们是一个100%的修行人，很努力、很精进，跟大家交流的时候有很多自己的见解，学得也很认真。但是一旦走出了佛堂，脱离了同修们的氛围，回到自己的日常生活中，就又变成了一个只知道以自己为中心，不知道去考虑别人的这样一个彻头彻尾的凡夫。

如果是这样的话，那我们的修行是虚假的。因为它没有跟我们本人的实践加以结合，最终就导致我们的修行变成一种官样文章，开始往一些数量上、内容上引发执着，而不能够真正面对客观现实中自己的问题，去一一寻找规律，落地解决。那在我们个人修行方面，就是一个很大的缺陷，很大的短板。这样势必使我们的修行遇到很大的障碍。大家想想，如果我们仅仅自己认为修得不错，但是修的过程中其他的很多事情，包括我们身边的家人，都被我们忽略了，没有能够去充分考虑大家的需求，没有能够充分去建立跟众生的善缘，那我们这个修行将来也会难以为继，遭到大家的反对和不理解，我们自己也是很难修下去的。

这是一个比较普遍的问题，我们修行扎根没有真正扎到自己的身上，扎到自己的问题上，而是寄希望于通过做功课，通过学点什么，不用自己努力去转变自己，认为天然就能把问题解决，这种想法是绝对错误的。修行最终一定要针对自己的问题，要让自己的内在得到转变。如果没有这个转变的过程，没有一点一点地消磨自己的毛病、个性习气的过程，我们修行永远是停留在表面的，永远是达不到让我们真正地成为一个修行人的目标的。

再往深点说，我们经常讲修行人要自利利他，但是在修行刚开始的时候，大家往往不知道怎么才叫自利，以为自私自利那个叫自利。其实真正的自利是什么呢？真正的自利是把佛法拿来解决咱们自己的问题，让我们越来越清净，越来越光明，这个叫达到自利。如果没有这个过程，没有这个结果的话，我们修行始终是浮在表面达不到效果的，我们自己是无法真正受益的。如果有的师兄修了很长时间，功课各方面都很精进，但是发现很多最基础的问题都没有解决，自己的身心健康、自己和家人同事的关系、自己的事业等等没有任何起色，反而我们的修行过程中也好，生活过程中也好，遇到很多障碍，都可以从这方面去考虑考虑，看我们是不是没有真正在自己的问题上去扎根，而是变得像鸵鸟一样，遇到问题不是掉头就跑，就是把脑袋埋在了所谓“修行”的沙堆里，故意忽视自己的问题。这种修行，没有任何效果。

另一方面，我们说扎根是指什么呢？就是要把我们修行的这个根，实实在在地扎到众生那里去。就像《普贤行愿品》里讲的，如果没有众生，如果我们没有积极地去为众生服务，那我们这个修行同样也是无法深入下去，无法建立起我们修行的良性循环的。最开始修行的时候，大家很多都有自己的一些问题，身心问题啊，跟众生的关系问题啊，有想解决这些问题的需求，所以走进佛门，是想得到这些方面的好处，这个本来也是无可厚非的。但是如果说我们修行了比较长的时间以后，仍然把自己的眼睛始终盯在通过修行自己能得到什么好处，得到什么个人利益；甚至每做一件什么事，做功课也好，学习也好，包括行善实践也好，都急急慌慌地想看到效果，想看到这些事究竟给我们自己带来了什么样的好处——如果始终都是这样一种心态，而不懂得去做力所能及的事帮助别人的话，那我们这个修行可以说同样也是浮在表面上，说不好听一点就是拿修行在做买卖的层面上。

好像我们投入了、付出了，所做的一切就马上要有回报，各方面就要有好处给我们。如果是这样一种想法，那就跟做生意没有区别。这种心态的修行也是失败的，没有能够脱离我们狭隘的自我观念，打破我们封闭的心灵。所以修行最终一定要走向众生，要尽我们自己的力量去帮助众生。就像地藏菩萨之所以能够成就，首先就是他付出了最大的努力去帮助众生。在这个过程之中，才积累了他各方面的能力，积累了各种度化众生的规律，形成了他不可思议的大威神力，圆满了他“地狱不空誓不成佛”这样的宏愿。

如果忽视众生，不懂得为众生服务的话，那我们这个修行始终还是停留在一个比较低的层面上。在这种情况下去修行，哪怕是我们做功课、学习，我们所能得到的佛力加持都是非常有限的。为什么呢？如果我们的心就只有针眼那么大，全都是自私的，全都是为了自己的，全都是想自己怎么能得到好处的，那我们能接到的佛光，我们能得到的佛菩萨的加持，也是就针眼那么大啊！这说明修行的效果，跟我们的心态、心念是息息相关的。所以只有我们真正转变，去为众生，去帮助大家，去站在别人的角度考虑问题，通过这些才能逐步地把我们的心眼撑得大一些，把我们的心量能够放得宽广一些。同样，在给众生服务的过程中也在提高我们的能力，也在磨练我们的心智，也在帮助我们去和佛菩萨的频率形成共振。在这种情况下，我们得到的佛力加持，显然就比我们针眼那么大心量的时候是不可同日而语的。

所以从修行长远的角度来讲，我们必须要发心去为众生服务，最终一定要走到自利之后去利他的这条道路上来。只有这样，我们这个修行才能真正达到通过转变自身，来转变我们周围环境，影响我们周围人群的过程。我们以前经常说，究竟我们是被境转了心，还是我们的心去转境，其实简单来说就在这个地方：究竟是我们能够发出心来利益众生，还是看到所有的一切最终都想着自己怎么得好处——这就是以心转境还是被境转心，二者区别的核心之处。只有人人都把我们的心发出来利益众生，从自己身边的人做起去利益他们，我们这个世界才能越来越和谐，我们修行的环境才能越来越稳定——套用一句过去儒家的话，我们的修行才能逐渐地齐家、治国、平天下。而这些都从哪开始呢？都从我们的自身的修行开始。

真正有一天，这个社会上为别人着想，真心帮助别人的人越来越多的话，这个世界就会向大同世界的方向慢慢改变。我们作为置身在这个世界里的人，我们自身的修行也好，未来子孙后代的发展也好，才能更加和谐和顺利。自利和利他，最终是合二为一的。所以从这个角度来讲，希望大家都能通过义工培训，把我们这两方面的菩提根真正地扎下去。一方面努力修行转变自身；另一方面在利益众生，为他人服务、为他人着想的过程中，用众生的营养来滋润我们，来圆满我们的菩提华果，使我们的修行达到不断进步，甚至在将来往生西方的时候提高我们的品位。到西方极乐世界以后，能够尽快地花开见佛，尽快地回来更大地利益众生，这就形成我们修行的良性循环了。这里面的核心就是我们一定要学着去自利利他，学着把我们的菩提根，通过义工培训扎下去。