【国学小修行】道之以德，齐之以礼

原文子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——出自《论语·为政第二》...

【原文】

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

——出自《论语·为政第二》

【译文】

孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。”



【作者介绍】

孔子（公元前552或前551——前479），名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。儒家学派创建者,中国古代最著名的思想家和教育家。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、理论思想、道德观念及教育原则等。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子"为政以德"的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。



【经典赏析】

“道之以德”，用道德来教导人民，又“齐之以礼”。“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动都合乎规矩，结果会怎么样呢？老百姓会“有耻且格”。既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服，思想行动都合乎规格了。在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理。而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。

治理天下，不能只依赖于法令，而应该以实行礼仪道德为本。如果要提倡孝道，就要自己先做到孝顺父母，要提倡兄弟友爱，就要先团结自己的兄弟。这样，天下人感受到榜样的力量，自己做起来也有动力。人民的良心就会自然而然的感发出来，不但知道恶行的可耻，决不去做，也知道善行的可敬，而去努力行善。比起害怕刑罚而不去作恶的境界高的太多了，这才是治理天下的根本所在。法律再明细，也不可能面面俱到，总有空子可以钻。即使没有钻空子，也只是暂时的不去做恶，而做恶的心理还存在。长此以往积累下来，没准哪一天就会爆发出来。因此，只靠法律不能解决社会的问题，社会的问题是人心，要使人心向善，就要提倡孝悌、仁义。

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