既不作弊，也不占卜，孔子凭啥能事事说中？

今天说的这三件事，孔子没有作弊也没有占卜，却都说准了，可见他扎实的史实功底，对自然的深刻洞察，和对天道人事规律的把握，已经到了出神入化的境界。...



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©作者：杨朝明　   编辑：文传君

【小编导读】

一只鸟中箭飞停在了陈侯的门亭，随即死去，孔子看出鸟身所中箭矢来自肃慎氏，并根据当年武王克商，各族朝贡等史实，以及周朝宗法等级制度，推知陈国的府库也藏有这种来自远方的箭矢，经查验，果然说中。

孔子和陈侯在陈国闲游，听路人说：“鲁国的司铎官署发生了火灾，殃及宗庙。”孔子推断所殃及的是祭祀桓公和僖公的宗庙，还说明了“功德不足以使宗庙继续保存，天灾加于其上”的缘由。

孔子虽然对天怀有敬畏之情，但并不迷信盲从。他认为周历十二月（即夏历十月）仍有螽灾是“再失闰”造成的，并没有认为是所谓的天谴，这在神秘思想仍有广泛影响的春秋战国时期是难能可贵的。

这三件事，孔子没有作弊也没有占卜，却都说准了，可见他扎实的史实功底，对自然的深刻洞察，和对天道人事规律的把握，已经到了出神入化的境界。

【家语原文】

孔子在陈，陈惠公宾之于上馆。时有隼（sǔn，鸟）集陈侯之庭而死，楛（hù）矢贯之，石砮（nǔ），其长尺有咫（zhǐ）。

惠公使人持隼，如孔子馆而问焉。孔子曰：“隼之来远矣，此肃慎氏之矢。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，而无忘职业。于是肃慎氏贡楛矢﹑石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远物也，以示后人，使永鉴焉，故铭其栝（kuò）曰：‘肃慎氏贡楛矢’，以分大姬，配胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，所以展亲亲也；分异姓以远方之职贡，所以无忘服也，故分陈以肃慎氏贡焉。君若使有司求诸故府，其可得也。”

公使人求，得之金牍，如之。

【白话通解】

孔子在陈国时，陈惠公安排他住在上等馆舍。当时有隼鸟停栖在陈侯的门庭，随即死去。楛木做的箭矢穿透了它们的身体，箭镞为石制，箭长一尺八寸。

惠公令人拿着隼鸟到孔子住的馆舍去请教。孔子说：“隼鸟飞来的地方离这儿很远，这是肃慎氏的箭矢。古时候周武王攻克商朝，打通了前往周边各族的道路，让他们带着各自的特产来朝贡，以此提醒他们不要忘记自己的职分。于是肃慎氏贡上楛木箭矢，石制箭镞，箭长一尺八寸。武王想要彰显他能令远方朝贡的美好德行，用以昭示后人，让他们永远鉴观，因此在箭末扣弦处刻着：‘肃慎氏所贡楛木箭’，并把它赐予大姬，后来大姬许配给胡公，分封到陈国，箭也随之到了陈国。古时候将珍宝玉器赐给同姓诸侯，用来强化亲亲之道；将远方贡物赐给异姓诸侯，用来提醒他们不忘事周，因为这个缘故才将肃慎氏的贡物赐给陈国。您如果派有司到原来的府库中去找，就可以找到。”

惠公派人找到了铜柜，里面果然如孔子所说，藏有这种箭矢。

【家语原文】

孔子在陈，陈侯就之燕游焉。行路之人云：“鲁司铎灾，及宗庙。”以告孔子。子曰：“所及者，其桓﹑僖之庙。”陈侯曰：“何以知之？”子曰：“礼，祖有功而宗有德，故不毁其庙焉。今桓﹑僖之亲尽矣，又功德不足以存其庙，而鲁不毁，是以天灾加之。”

三日，鲁使至，问焉，则桓﹑僖也。陈侯谓子贡曰：“吾乃今知圣人之可贵。”对曰：“君之知之，可矣，未若专其道而行其化之善也。”

【白话通解】

孔子在陈国，陈侯同他一起闲游。路上的行人说：“鲁国的司铎官署发生了火灾，殃及宗庙。”陈侯将此事告诉了孔子。孔子说：“所殃及的恐怕是祭祀桓公和僖公的宗庙吧。”陈侯问：“凭什么知道是他们的宗庙呢？”孔子说：“按照礼制，祖宗有功德，所以不毁他们的宗庙。如今国君与桓公、僖公的宗亲关系已经终结，而他们的功德又不足以使宗庙继续保存，可是鲁国没有废毁，因此天灾加于其上。”

三日之后，鲁国的使臣来到陈国，问起这件事，火灾殃及的果然是桓公和僖公的宗庙。陈侯对子贡说道：“我今天才明白圣人值得敬重。”子贡回答：“您明白圣人值得敬重，可以了，但不如遵守他的道艺、推行他的教化更好些。”

【家语原文】

季康子问于孔子曰：“今周十二月，夏之十月，而犹有螽（zhōng），何也？”孔子对曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。”季康子曰：“所失者，几月也？”孔子曰：“于夏十月，火既没矣。今火见，再失闰也。”

【白话通解】

季康子向孔子问道：“现在是周历十二月，夏历的十月，却仍有蝗灾，为什么呢？”孔子答道：“我听说大火星隐没后，昆虫也都蛰伏起来。现在大火星仍然出现在西方天空，这是司历官的过失。”季康子问：“错了几个月？”孔子说：“在夏历十月，大火星就应隐没，现在它还出现在天空，这是两次未置闰的结果。”

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