【行余荐读】张颔的广大与精微

因同邑所出，又有较类似的热爱，我也有过几次与张颔先生的接触，但由于自身学养过于简陋，年龄也相差太远，难以有效的请益。...

——《作庐风华》再读

因同邑所出，又有较类似的热爱，我也有过几次与张颔先生的接触，但由于自身学养过于简陋，年龄也相差太远，故难以有有效的请益。

我也有站在张先生背后、侧身张先生椅旁的照片。当时没有张摄影师的随行，照得一点都不好看，不好意思往外拿了。唯一能拿出来“晒图”的仅有张老曾亲书的斋名，因为有这个荣耀，本拟改写的斋名一直用到现在。





张颔先生题：祈庐

张老今年元月弃世了，纪念文字已经非常多了。一同老去的日子里，只从外围看到张老近二十年来逐步为社会所共知和重视，着手他代表的文化建构相对容易了许多。原晋中文化局局长、介休市副市长王融亮曾经的提议也可能得以实现，我先说说其他方面的情况吧。



我没有亲眼目睹张颔先生的笑容，却从韩石山著《张颔传》中，从靳忠主编《作庐风华》中听到了他的笑声。那些谐趣的情调他自己也别有会心,自况为“淳于”“曼倩”。虽然自己小时候“没眼识”，后来却定不喜欢全无趣味之后生。

文化人的情趣一般总比较小，张颔号“作庐”，这个“作”字当下有个特别的语境，这个温婉的架子张先生也每每端着。近些时，每与欧阳宁明教授交换为张老塑像的意见，如果真塑的可亲一些，有一张老人抱猫的坐像能够有所象征，其子崇宁也似乎较中意这张。但最终没有采用，猫的身形不好在铜塑中表达。2013年晋宝斋举办王绍尊、李炳璜书画展，张老绘“见背”图当观展感言，这只背蹲的猫儿脖子上还系着一条红围巾。






与景仰的人未必宜于对话，我常读张先生的传记与各种著作，最多的是书画作品，许多手稿、便条、信函则更有趣味。和学者拉家常觉得是浪费人家的时间，没有共同话题则尴尬难忍，过低水准的提问也许招来蔑视，对等的会被以为是挑衅，还能如何愉快地……我一般会远远地看着。

书是非常好的媒介，其小便条更类于傅山，多有启发，而颇见性情、智慧，不停地闪烁着辉光。






《作庐风华》无疑是编辑最美的一册。从《作庐风华》来看，书画是浅显的途径，是张颔先生与世俗相接的渠道，高深的学术难以高攀，书画往往透着亲和。此书因出于版式美观的考虑，对作品只具年而未以编年排列，而收入的器物、书信，更使全书文献化、立体化，大大高明于一般的作品集，使我们更能多维度感受到张颔先生的人生。



张颔先生动手能力很强，某种程度上他简直是一个高品位文创产品的设计师，旋栻、无影塔、工尺谱、司南龟，甚至片瓦朱书，皆有腐朽神奇之变。近日三余堂姚强金石传拓展，将展出张老生前所持筇竹杖拓本一帧，杖首有张老题识，亦别有一趣。

唯冯其庸题字未佳，冯字有粗豪气，视其面貌色为性情中人，夫子之传，实赖子路之力。张颔先生死，书友吴泽留意说未见中央台播其讯息，冯死则当时即播，故质疑张老声望。冯居享华，所研以红学，政治之前一个条件占优势，通俗上后一个条件占优势。张先生根基虽佳，枝叶丛蔽，验之不朽，尚待将来。张老殁五日，冯老谢世，其所与挽联尚在记忆中，亦奇缘绝世之谈资。

艺术家与学者都有细节上的注重，但又不尽相同，艺术家往往敏捷，而学者往往缜密，张颔先生则似乎兼而有之。他设计制作的无影塔模型，黝黝朴朴，宛若古器，而鉴理裁度，正合天文。诸如此类，似有无穷巧思，观者往往爱不能释，起觊觎之心。






张颔先生制无影塔

张颔先生的志向很大，曾自诩“勒字于金，著文于石；星辰在掌，易象在胸。”按老百姓的话说叫“上知天文，下知地理。”他晚年曾录赵明诚《金石录》语：“有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。”其一生所践行，无非如其志而已。

李德仁先生曾为张老画像，张老题以四字——“眇明内视”，完成其志向的重要一点，不是不屑他顾，而是专注自审，自个儿较劲，自个儿愉悦，自个儿明镜似的。

学者游行于六合，在不同智慧间穿行，他们择取的世间法，多是具有参照人生作用的大乘法，这种价值我先从张先生的书画中，从《作庐风华》中看到了。

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