疑情是一切智慧的根本

学佛要层层剖析，般若智慧是从疑情来的，疑情是般若之母，疑情是智慧之母，般若智慧是觉悟之母，没有般若智慧不能成佛，不能觉悟。...



疑情是一切智慧的根本

觉悟是什么？觉悟要靠智慧。没有智慧，绝对不能觉悟，所以佛法里有一个系统，我们常讲般若，般若是普萨的智慧。那么觉悟是什么？觉悟也得到智慧，觉悟的智慧是佛的智慧。佛的智慧是「娑婆若海」；一是般若智，这是菩萨的智慧。没有智慧证不到这里，证到这个地方叫开悟，这是大彻大悟，也就是我们讲的觉悟。那要怎么获得般若智慧呢？般若智慧从哪边来？这又是一个问题啦！学佛要层层剖析，般若智慧是从疑情来的，疑情是般若之母，疑情是智慧之母，般若智慧是觉悟之母，没有般若智慧不能成佛，不能觉悟。

为什么讲文殊师利菩萨是三世诸佛的导师？文殊师利菩萨代表般若智慧，一切诸佛要成就，要想成佛，一定要靠般若智慧，所以说文殊师利菩萨是三世诸佛的老师。这般若智慧很重要，我们有没有呢？没有的话要怎么办呢？那就要起疑情，因为疑情是一切智慧、般若智慧的根本。

疑情是求证的心

要怎么起疑情？这绝对是直接修法，直接进去、直接成就。疑情从哪里来呢？佛法知识逐渐充实以后，才有办法提疑情，连佛法是什么都不知道，没办法在佛法中起疑情，有的也只是一些怀疑而已，但怀疑不是疑情，所以疑情是什么？疑情是一种求证的心。

譬如，我们讲学佛就是要成佛。为什么学佛要成佛？信上帝的都没有说要成上帝，信了就好，反正他保证我最后一定到天堂、一定得永生，那多么轻松！学佛还得要成佛，多幸苦！要去求证为什么？为什么要有智慧才能开悟？我没有智慧也开悟不少，好多事情都不要人教自己都会。

自强号刚通车的时候，我第一次买了车票坐在位子上，看到隔壁一个很斯文的人，大概是教授的样子，一直在按椅子，按一下就躺下去了，然后又坐起来，又按椅子，喀! 跳起来。我觉得这个家伙怎么那么无聊！后来再注意看看，对面有一个老太太一直在弄那椅子，就是弄不倒。他在示范给她看，按下去，还故意弄得很明显。后来那太太站起来看，按一下就躺下去了。我看她坐下再躺下去就按不下去了。教授又把身体往前移，按下去然后躺下去。搞了十几次，那太太发现按下去躺下去，就跳起来了。跳起来以后，她又起来，这一按就把她撞了一下，她又按下躺下，那种舒畅的感觉就出来了。我感觉到原来她开悟了，这就是教育，那位先生很有耐性，就这样一步一步的教，我以为他怎么那么无聊，像调皮的小鬼一直在玩椅子，原来是在教她，那个太太不老，四十来岁，乡下来的，不懂得怎么躺下去，她学到了以后，他就很满足今天的日行一善，自在地打开报纸看了。

这也是觉悟，没有智慧也可以学得到，这是世间法。很多学佛人也是采取这种方法，所以往往「纵经尘劫，徒自疲劳」。没有智慧的瞎搞叫盲修瞎练，盲修了老半天，不知道修什么？瞎练了老半天，也不知道练什么？问很多学佛人为什么做这个？他只会说这个很好，会保平安啊!其他都没有了。

这就是没有般若智慧的障碍，一定要超越它，这様才不枉费我们修学佛法的苦心，所以我们常常鼓励各位一定要听经。听讲要有智慧，不是嘻嬉哈哈听了就好，听的时候有一种层次，大概可以了解得到百分之六十，把那理论重新整理一下。百分之廿费点脑筋也会懂，大概有百分之十要深思才能懂，可能有百分之十短期内弄不懂，这是正常的。假如一听百分之百都懂，每次都听得很高兴，将永远停在那边不会进步。佛法是什么？大概就是懂的那些。问他是不是佛？他绝对不敢说自己是佛！那为什么又都懂呢？可见所听的本身有问题。

其实在学佛的过程当中，每次百分之六十没问题，百分之廿用点脑筋，可以使我们再进步，百分之十还可以再深入，另外百分之十那叫无底深坑，佛法无边的部分，一下子弄不懂，要一再一再地尝试。假如有勇气能够要求自己百分之四十听得懂，百分之四十很费力才懂，另外百分之廿差不多是迷迷糊糊的，如果愿意这様修学，会进步更快，千万不要去找那百分之九十大概都懂的，百分之十讲什么没注意听，那不行。学佛一定要对自己有一点勉强才会进步，这是一个手段，一个技巧。这是讲学佛目标的部分，大家需要了解的。

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